আইয়াজ, বরং জুনাইদ ও তাঁর অনুরূপ ব্যক্তিদের অবস্থা এর বিপরীত, যাদের বুদ্ধি ও বিচারবোধ তাদের আধ্যাত্মিক অবস্থার সাথে সর্বদা বিদ্যমান ছিল, ফলে তারা এই ধরণের ফানা (বিলীন হওয়া) ও সুকর (মত্ততা) বা এই জাতীয় অবস্থায় পতিত হতেন না। বরং যারা পূর্ণতা প্রাপ্ত, তাদের হৃদয়ে আল্লাহর মহব্বত, তাঁর ইচ্ছা ও ইবাদত ব্যতীত আর কিছুই থাকে না। তাদের নিকট এমন প্রশস্ত জ্ঞান ও বিচারবোধ থাকে যার মাধ্যমে তারা বিষয়সমূহকে তার প্রকৃত রূপেই প্রত্যক্ষ করেন। বরং তারা সৃষ্টিজগতকে আল্লাহর নির্দেশে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর ইচ্ছায় পরিচালিত, বরং তাঁর প্রতি উত্তরদানকারী ও অনুগত হিসেবে দেখতে পান। ফলে এতে তাদের জন্য চাক্ষুষ শিক্ষা ও উপদেশ নিহিত থাকে। আর তারা যা প্রত্যক্ষ করেন তা তাদের অন্তরে দ্বীনের একনিষ্ঠতা, তাওহীদের বিশুদ্ধতা এবং তাঁর কোনো শরিক ব্যতীত একমাত্র তাঁরই ইবাদতের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী ও শক্তিবর্ধক হয়।

আর এটিই সেই হাকিকত যার দিকে কুরআন আহ্বান করেছে এবং ঈমানের হাকিকত অর্জনকারীগণ ও আরেফগণের মধ্যে যারা পূর্ণতা প্রাপ্ত তারা এর ওপর প্রতিষ্ঠিত। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন তাদের ইমাম এবং তাদের মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণতার অধিকারী। এই কারণেই যখন তাঁকে আসমানে আরোহণ করানো হলো এবং তিনি সেখানে নিদর্শনসমূহ স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করলেন এবং তাঁর নিকট বিভিন্ন প্রকারের নিভৃত আলাপ ওহী করা হলো, তখন তিনি সকালে তাদের মাঝে এমনভাবে উপনীত হলেন যে তাঁর অবস্থার কোনো পরিবর্তন ঘটেনি এবং তাঁর ওপর এর (বাহ্যিক) কোনো প্রভাব পরিলক্ষিত হয়নি, যা অন্যদের বিপরীত ছিল...