আল্লাহ ব্যতীত কাউকে ভালোবাসা হবে না, তিনি ব্যতীত কারো ইবাদত করা হবে না, তিনি ব্যতীত কারো ওপর ভরসা করা হবে না এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো নিকট কিছু চাওয়া হবে না। আর এটিই সেই অর্থ যা শেখ আবু ইয়াজিদের উক্তির মাধ্যমে উদ্দেশ্য হওয়া বাঞ্ছনীয় যখন তিনি বলেছিলেন: (আমি চাই যেন আমি তা-ই চাই যা তিনি চান)। অর্থাৎ এখানে চাওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা প্রিয় ও পছন্দনীয়; আর এটিই 'দ্বীনি ইচ্ছা' দ্বারা উদ্দেশ্য। বান্দার পূর্ণতা হলো আল্লাহ যা চান, যাতে সন্তুষ্ট হন এবং যা ভালোবাসেন তা ব্যতীত অন্য কিছু না চাওয়া, না ভালোবাসা এবং তাতে সন্তুষ্ট না হওয়া। আর তা হলো ঐ সকল বিষয় যার তিনি আবশ্যিক বা ঐচ্ছিক নির্দেশ প্রদান করেছেন। আর আল্লাহ যাদের ভালোবাসেন যেমন ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং নেককার বান্দাগণ, তারা ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসা হবে না। আর মহান আল্লাহর বাণী—"তবে যে আল্লাহর নিকট বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ নিয়ে উপস্থিত হবে" [আশ-শুয়ারা: ৮৯]—সম্পর্কে আলেমদের উক্তির মর্মার্থ এটাই। তারা বলেছেন: এটি হলো এমন অন্তর যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে, অথবা আল্লাহর ইবাদত ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে, অথবা আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে, অথবা আল্লাহর মহব্বত ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে মুক্ত। সুতরাং এর অর্থ একই। আর এই অর্থকে 'ফানা' বলা হোক বা না হোক, এটিই ইসলামের শুরু ও শেষ এবং দ্বীনের ভেতর ও বাহির।

আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রত্যক্ষ দর্শন থেকে বিলীন হয়ে যাওয়া। এটি অনেক আধ্যাত্মিক পথচারীর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে; কেননা আল্লাহর জিকির, ইবাদত ও ভালোবাসার প্রতি তাদের অন্তরের প্রবল আকর্ষণের কারণে এবং তারা যাঁর ইবাদত করে তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে প্রত্যক্ষ করতে এবং যাঁর উদ্দেশ্য করে তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে দেখতে তাদের অন্তরের অক্ষমতার কারণে তাদের হৃদয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো চিন্তা উদিত হয় না, বরং তারা তিনি ছাড়া অন্য কিছু অনুভবই করে না। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলা হয়েছে: "মুসার মায়ের অন্তর (অন্য সব চিন্তা থেকে) শূন্য হয়ে পড়েছিল, যদি না..."