বান্দার তার রবের প্রতি (দাসত্ব) এবং তার বান্দার প্রতি রবের ভালোবাসা পূর্ণ হয়। এর মধ্যে যতটা ঘাটতি হবে, অপরটিতেও ততটা ঘাটতি হবে। হৃদয়ে যখনই আল্লাহ ব্যতীত অন্যের প্রতি ভালোবাসা থাকে, তখন সেই অনুপাতে সেখানে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দাসত্ব বিদ্যমান থাকে। আর যখনই সেখানে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দাসত্ব থাকে, তখন সেই অনুপাতে সেখানে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের প্রতি ভালোবাসা থাকে।

যে ভালোবাসা আল্লাহর জন্য নয় তা বাতিল, এবং যে কাজ আল্লাহর চেহারার উদ্দেশ্যে করা হয় না তা বাতিল। কেননা "দুনিয়া অভিশপ্ত এবং যা কিছু এতে আছে তা অভিশপ্ত, তবে যা আল্লাহর জন্য তা ব্যতীত।" আর যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন তা ব্যতীত কোনো কিছু আল্লাহর জন্য হয় না, আর তা-ই হলো শরীয়তসম্মত।

সুতরাং যে কাজের মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করা হয় তা আল্লাহর জন্য নয়। আর যে কাজ আল্লাহর শরীয়তের অনুকূলে নয় তাও আল্লাহর জন্য নয়। বরং কোনো কাজ আল্লাহর জন্য হতে হলে তাতে দুটি বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ থাকতে হবে: তা আল্লাহর জন্য হতে হবে এবং তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার অনুকূলে হতে হবে; আর তা হলো ওয়াজিব ও মুস্তাহাব। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন [আল-কাহাফ: ১১০]: "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকেও শরিক না করে।"

সুতরাং সৎকর্ম হওয়া অপরিহার্য, আর তা হলো ওয়াজিব ও মুস্তাহাব। আর তা মহান আল্লাহর চেহারার জন্য একনিষ্ঠ হওয়া আবশ্যক। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন [আল-বাকারা: ১১২]: "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মী হয়, তবে তার রবের নিকট তার প্রতিদান রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।" আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই..."