এই কারণে পরবর্তীদের মধ্যে এমন অনেককে পাওয়া যায় যারা ভালোবাসার দাবির ক্ষেত্রে এমন সীমানা ছাড়িয়ে গেছে যে, তা তাদের এক প্রকার চপলতা এবং এমন এক দাবির দিকে ধাবিত করেছে যা দাসত্বের পরিপন্থী। এটি বান্দাকে এমন এক প্রকার রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের স্তরে নিয়ে যায় যা কেবল আল্লাহর জন্যই প্রযোজ্য। ফলে তাদের কেউ কেউ এমন দাবি করে যা নবী ও রাসূলগণের নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করে যায়, অথবা আল্লাহর কাছে এমন কিছু প্রার্থনা করে যা সকল দিক থেকেই কেবল আল্লাহর জন্য শোভনীয় এবং তা কোনো নবী কিংবা রাসূলের জন্যও সংগত নয়।

এটি এমন এক অধ্যায় যেখানে অনেক শায়খই পথ হারিয়েছেন। এর কারণ হলো সেই দাসত্বের প্রকৃত রূপ উপলব্ধিতে দুর্বলতা যা রাসূলগণ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের আনীত আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে সুনিপুণ করেছেন। বরং এটি সেই বুদ্ধিবৃত্তিক দুর্বলতা যার মাধ্যমে বান্দা তার নিজের স্বরূপ অনুধাবন করতে পারে। যখন বুদ্ধিবৃত্তি দুর্বল হয়ে পড়ে এবং দ্বীনের জ্ঞান হ্রাস পায়, অথচ নফসের মধ্যে এক অস্থির ও মূর্খতাসূলভ ভালোবাসা বিদ্যমান থাকে, তখন নফস তার বোকামির মাধ্যমে সেই ভালোবাসায় এমনভাবে মেতে ওঠে যেমন একজন মানুষ তার বোকামি ও অজ্ঞতা সত্ত্বেও অন্য মানুষের ভালোবাসায় মত্ত হয় এবং বলে: "আমি তো প্রেমিক, তাই আমি যা-ই করি না কেন—তাতে সীমালঙ্ঘন ও মূর্খতা থাকলেও—সেজন্য আমাকে জবাবদিহি করতে হবে না।" এটিই হচ্ছে চরম পথভ্রষ্টতা। এটি ইহুদি ও নাসারাদের সেই উক্তির সদৃশ: "আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়ভাজন।" আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, তবে কেন তিনি তোমাদের পাপের কারণে তোমাদের শাস্তি দেন? বরং তোমরা তাঁর সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত সাধারণ মানুষ মাত্র। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।" সুতরাং তাদের পাপের কারণে তাদের শাস্তি প্রদান করা এটাই প্রমাণ করে যে, তারা আল্লাহর প্রিয়ভাজন নয় এবং সন্তানত্বের সূত্রে তাঁর সাথে সম্পর্কযুক্তও নয়; বরং এটি প্রমাণ করে যে, তারা তাঁরই লালিত-পালিত সাধারণ সৃষ্টি।

বস্তুত আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তাকে তিনি তাঁর পছন্দনীয় কাজেই নিয়োজিত করেন। আর আল্লাহর প্রিয়পাত্র কখনো এমন কাজ করতে পারেন না যা সত্য ইলাহ অপছন্দ করেন এবং যা কুফরি, পাপাচার ও অবাধ্যতার অন্তর্ভুক্ত হয়ে তাঁর অসন্তুষ্টি সৃষ্টি করে।