انبساط فِي الْأَهْوَاء أَو إدلال لَا تحتمله الربوبية وَلِهَذَا يذكر عَن ذِي النُّون أَنهم تكلمُوا عِنْده فِي مَسْأَلَة الْمحبَّة فَقَالَ: أَمْسكُوا عَن هَذِه الْمَسْأَلَة لَا تسمعها النُّفُوس فتدعيها.

وَكره من كره من أهل الْمعرفَة وَالْعلم مجالسة أَقوام يكثرون الْكَلَام فِي الْمحبَّة بِلَا خشيَة.

وَقَالَ من قَالَ من السّلف: من عبد الله بالحب وَحده فَهُوَ زنديق وَمن عَبده بالرجاء وَحده فَهُوَ مرجئ وَمن عَبده بالخوف وَحده فَهُوَ حروري وَمن عَبده بالحب وَالْخَوْف والرجاء فَهُوَ مُؤمن موحد.
প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে উচ্ছ্বাস প্রকাশ করা অথবা এমন ধৃষ্টতা প্রদর্শন করা যা রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) সহ্য করে না। এই কারণেই জুন-নুন থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর উপস্থিতিতে একদল লোক মহব্বত বা ভালোবাসা প্রসঙ্গে আলোচনা করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা এই আলোচনা থেকে বিরত থাকো, পাছে নফস তা শুনে বসে এবং তা দাবি করে বসে।"

মা'রিফাত ও ইলমের অধিকারীদের মধ্যে যারা অপছন্দ করার তারা ঐসব লোকেদের সংস্পর্শে থাকাকে অপছন্দ করেছেন যারা আল্লাহভীতি ব্যতিরেকে মহব্বত নিয়ে অধিক কথাবার্তা বলে।

সালাফদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করল সে যিন্দীক, যে ব্যক্তি কেবল আশার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে মুরজিয়া, যে ব্যক্তি কেবল ভয়ের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে হারুরি, আর যে ব্যক্তি ভালোবাসা, ভয় ও আশার সমন্বয়ে তাঁর ইবাদত করল সে-ই মুমিন মুওয়াহহিদ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)