অন্তরঙ্গ বন্ধু।" এবং তিনি বলেছেন: "যদি আমি পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আমি আবু বকরকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম; কিন্তু তোমাদের সঙ্গী আল্লাহর অন্তরঙ্গ বন্ধু।" অর্থাৎ তিনি নিজেকে বুঝিয়েছেন।
এবং তিনি বলেছেন: "আবু বকরের ছোট দরজাটি ব্যতীত মসজিদে আর যেন কোনো ছোট দরজা অবশিষ্ট না থাকে, সবই যেন বন্ধ করে দেওয়া হয়।" এবং তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, তোমাদের পূর্ববর্তীরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মাসজিদ বানিও না; আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি।" এ সব কিছুই 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে এও রয়েছে যে, তিনি তাঁর ইন্তেকালের কয়েক দিন আগে এ কথাগুলো বলেছিলেন। এটি তাঁর রিসালাতের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত, কারণ এতে আল্লাহর সাথে তাঁর নিবিড় বন্ধুত্বের (খুল্লাত) পূর্ণ বাস্তবায়ন ঘটেছে, যার মূল হলো বান্দার প্রতি মহান আল্লাহর ভালোবাসা এবং আল্লাহর প্রতি বান্দার ভালোবাসা—যা জাহমিয়াদের মতবাদের পরিপন্থী।

এর মধ্যে আল্লাহর তাওহীদের সংস্থাপন এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করার বিষয়টি নিহিত রয়েছে, যা মুশরিকদের সদৃশ ব্যক্তিদের জন্য একটি খণ্ডন। এতে রাফেজিদেরও জবাব রয়েছে যারা সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রাপ্য মর্যাদা খর্ব করে। অথচ কিবলার অনুসারীদের মধ্যে শিরকের দিক দিয়ে তারাই চরমপন্থী, যারা আলী এবং অন্যান্য মানুষের ইবাদত করে।

আর 'খুল্লাত' (নিবিড় বন্ধুত্ব) হলো ভালোবাসার সেই পূর্ণতা যা বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর জন্য পূর্ণ দাসত্ব এবং মহান রবের পক্ষ থেকে তাঁর সেই বান্দাদের জন্য পূর্ণ রুবুবিয়্যাতকে অপরিহার্য করে, যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসে।

আর 'উবুদিয়্যাত' (দাসত্ব) শব্দটি পূর্ণ বিনয় এবং পূর্ণ ভালোবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা তারা...