إِنَّمَا يُحِبهُ لأَجله لَا يحب شَيْئا لذاته إِلَّا الله وَمَتى لم يحصل لَهُ هَذَا لم يكن قد حقق حَقِيقَة (لَا إِلَه إِلَّا الله) وَلَا حقق التَّوْحِيد والعبودية والمحبة لله وَكَانَ فِيهِ من نقص التَّوْحِيد وَالْإِيمَان بل من الْأَلَم وَالْحَسْرَة وَالْعَذَاب بِحَسب ذَلِك.
وَلَو سعى فِي هَذَا الْمَطْلُوب وَلم يكن مستعينا بِاللَّه متوكلا عَلَيْهِ مفتقرا إِلَيْهِ فِي حُصُوله لم يحصل لَهُ فَإِنَّهُ مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن فَهُوَ مفتقر إِلَى الله من حَيْثُ هُوَ الْمَطْلُوب المحبوب المُرَاد المعبود وَمن حَيْثُ هُوَ الْمَسْئُول الْمُسْتَعَان بِهِ المتَوَكل عَلَيْهِ فَهُوَ إلهه الَّذِي لَا إِلَه لَهُ غَيره وَهُوَ ربه الَّذِي لَا رب لَهُ سواهُ.
وَلَا تتمّ عبوديته لله إِلَّا بِهَذَيْنِ فَمَتَى كَانَ يحب غير الله لذاته أَو يلْتَفت إِلَى غير الله أَنه يُعينهُ كَانَ عبدا لما أحبه وعبدا لما رجاه بِحَسب حبه لَهُ ورجائه إِيَّاه وَإِذا لم يحب أحدا لذاته إِلَّا الله وَأي شَيْء أحبه سواهُ فَإِنَّمَا أحبه لَهُ وَلم يرج قطّ شَيْئا إِلَّا الله وَإِذا فعل مَا فعل من الْأَسْبَاب أَو حصل مَا حصل مِنْهَا كَانَ مشاهدا أَن الله هُوَ الذى خلقهَا وقدرها وسخرها لَهُ وَأَن كل مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض فَالله ربه ومليكه وخالقه ومسخره وَهُوَ مفتقر إِلَيْهِ كَانَ قد حصل لَهُ من تَمام عبوديته لله بِحَسب مَا قسم لَهُ من ذَلِك.
وَلَو سعى فِي هَذَا الْمَطْلُوب وَلم يكن مستعينا بِاللَّه متوكلا عَلَيْهِ مفتقرا إِلَيْهِ فِي حُصُوله لم يحصل لَهُ فَإِنَّهُ مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن فَهُوَ مفتقر إِلَى الله من حَيْثُ هُوَ الْمَطْلُوب المحبوب المُرَاد المعبود وَمن حَيْثُ هُوَ الْمَسْئُول الْمُسْتَعَان بِهِ المتَوَكل عَلَيْهِ فَهُوَ إلهه الَّذِي لَا إِلَه لَهُ غَيره وَهُوَ ربه الَّذِي لَا رب لَهُ سواهُ.
وَلَا تتمّ عبوديته لله إِلَّا بِهَذَيْنِ فَمَتَى كَانَ يحب غير الله لذاته أَو يلْتَفت إِلَى غير الله أَنه يُعينهُ كَانَ عبدا لما أحبه وعبدا لما رجاه بِحَسب حبه لَهُ ورجائه إِيَّاه وَإِذا لم يحب أحدا لذاته إِلَّا الله وَأي شَيْء أحبه سواهُ فَإِنَّمَا أحبه لَهُ وَلم يرج قطّ شَيْئا إِلَّا الله وَإِذا فعل مَا فعل من الْأَسْبَاب أَو حصل مَا حصل مِنْهَا كَانَ مشاهدا أَن الله هُوَ الذى خلقهَا وقدرها وسخرها لَهُ وَأَن كل مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض فَالله ربه ومليكه وخالقه ومسخره وَهُوَ مفتقر إِلَيْهِ كَانَ قد حصل لَهُ من تَمام عبوديته لله بِحَسب مَا قسم لَهُ من ذَلِك.
প্রকৃতপক্ষে তিনি কেবল আল্লাহর উদ্দেশ্যেই ভালোবাসেন; আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকেই তিনি তার নিজ সত্তার জন্য ভালোবাসেন না। যতক্ষণ তাঁর মাঝে এই বিষয়টি অর্জিত না হবে, ততক্ষণ তিনি (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর হাকিকত বা বাস্তবতা বাস্তবায়ন করতে পারবেন না এবং আল্লাহর প্রতি তাওহিদ, দাসত্ব ও মহব্বতকেও পূর্ণাঙ্গ করতে পারবেন না। বরং তাঁর মাঝে তাওহিদ ও ঈমানের ততটুকুই ঘাটতি থেকে যাবে, এমনকি সেই ঘাটতির পরিমাণ অনুযায়ী বেদনা, আক্ষেপ ও আজাবও বিদ্যমান থাকবে।
যদি তিনি এই উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে সচেষ্ট হন অথচ তা হাসিল করার ক্ষেত্রে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা না করেন, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল না করেন এবং তাঁর মুখাপেক্ষী না হন, তবে তা তাঁর জন্য অর্জিত হবে না। কেননা আল্লাহ যা চান তা-ই হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। সুতরাং তিনি আল্লাহর মুখাপেক্ষী এই দিক থেকে যে, আল্লাহই হলেন একমাত্র উদ্দিষ্ট, প্রিয়তম, লক্ষ্যস্থল ও মাবুদ; আবার এই দিক থেকেও যে, তিনিই একমাত্র যাঞ্চাকারী, যাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা হয় এবং যাঁর ওপর ভরসা করা হয়। তিনিই তাঁর ইলাহ, যাঁকে ছাড়া তাঁর অন্য কোনো ইলাহ নেই; এবং তিনিই তাঁর রব, যাঁকে ছাড়া তাঁর অন্য কোনো রব নেই।
এই দু’টি বিষয় ছাড়া আল্লাহর প্রতি তাঁর দাসত্ব পূর্ণাঙ্গ হয় না। সুতরাং যখনই তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকে তার নিজ সত্তার জন্য ভালোবাসেন কিংবা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি এই দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন যে সে তাঁকে সাহায্য করবে, তখন তিনি যাকে ভালোবাসলেন এবং যার প্রতি আশা রাখলেন—সেই ভালোবাসা ও আশার পরিমাণ অনুযায়ী তিনি তারই দাসে পরিণত হলেন। পক্ষান্তরে, যখন তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কাউকেই তার নিজ সত্তার জন্য ভালোবাসেন না, বরং অন্য যা কিছুকেই তিনি ভালোবাসেন তা কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসেন, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট কখনোই কোনো কিছুর প্রত্যাশা করেন না; আর যখন তিনি কোনো উপায়-উপকরণ অবলম্বন করেন কিংবা তা থেকে কোনো কিছু অর্জিত হয়, তখন তিনি এই প্রত্যক্ষ করেন যে আল্লাহই তা সৃষ্টি করেছেন, নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর জন্য নিয়োজিত করে দিয়েছেন; আর আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহই তার রব, মালিক, স্রষ্টা ও নিয়ন্ত্রণকারী এবং তিনি সর্বদা তাঁরই মুখাপেক্ষী—তখন তাঁর জন্য আল্লাহর দাসত্বের সেই পূর্ণতা অর্জিত হয় যা তাঁর ভাগ্যে নির্ধারিত ছিল।
যদি তিনি এই উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে সচেষ্ট হন অথচ তা হাসিল করার ক্ষেত্রে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা না করেন, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল না করেন এবং তাঁর মুখাপেক্ষী না হন, তবে তা তাঁর জন্য অর্জিত হবে না। কেননা আল্লাহ যা চান তা-ই হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। সুতরাং তিনি আল্লাহর মুখাপেক্ষী এই দিক থেকে যে, আল্লাহই হলেন একমাত্র উদ্দিষ্ট, প্রিয়তম, লক্ষ্যস্থল ও মাবুদ; আবার এই দিক থেকেও যে, তিনিই একমাত্র যাঞ্চাকারী, যাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা হয় এবং যাঁর ওপর ভরসা করা হয়। তিনিই তাঁর ইলাহ, যাঁকে ছাড়া তাঁর অন্য কোনো ইলাহ নেই; এবং তিনিই তাঁর রব, যাঁকে ছাড়া তাঁর অন্য কোনো রব নেই।
এই দু’টি বিষয় ছাড়া আল্লাহর প্রতি তাঁর দাসত্ব পূর্ণাঙ্গ হয় না। সুতরাং যখনই তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকে তার নিজ সত্তার জন্য ভালোবাসেন কিংবা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি এই দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন যে সে তাঁকে সাহায্য করবে, তখন তিনি যাকে ভালোবাসলেন এবং যার প্রতি আশা রাখলেন—সেই ভালোবাসা ও আশার পরিমাণ অনুযায়ী তিনি তারই দাসে পরিণত হলেন। পক্ষান্তরে, যখন তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কাউকেই তার নিজ সত্তার জন্য ভালোবাসেন না, বরং অন্য যা কিছুকেই তিনি ভালোবাসেন তা কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসেন, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট কখনোই কোনো কিছুর প্রত্যাশা করেন না; আর যখন তিনি কোনো উপায়-উপকরণ অবলম্বন করেন কিংবা তা থেকে কোনো কিছু অর্জিত হয়, তখন তিনি এই প্রত্যক্ষ করেন যে আল্লাহই তা সৃষ্টি করেছেন, নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর জন্য নিয়োজিত করে দিয়েছেন; আর আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহই তার রব, মালিক, স্রষ্টা ও নিয়ন্ত্রণকারী এবং তিনি সর্বদা তাঁরই মুখাপেক্ষী—তখন তাঁর জন্য আল্লাহর দাসত্বের সেই পূর্ণতা অর্জিত হয় যা তাঁর ভাগ্যে নির্ধারিত ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)