আল্লাহ তাকে আহ্বান করেন} এবং তিনি বলেছেন [২৩ আল-বাকারাহ] : {আর যদি তোমরা তাতে সন্দেহে থাক যা আমি আমার বান্দার ওপর অবতীর্ণ করেছি} এবং তিনি বলেছেন [১০ আন-নাজম] : {অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার কাছে ওহী পাঠালেন যা পাঠানোর ছিল} এবং তিনি বলেছেন [৬ আল-ইনসান] : {একটি ঝরণা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে} এবং তিনি বলেছেন [৬৩ আল-ফুরকান] : {আর পরম করুণাময়ের বান্দা তারাই যারা জমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করে} এবং কুরআনে এরকম বহু ও অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে।

পরিচ্ছেদ [ঈমানের স্তরভেদে ব্যবধান প্রসঙ্গে]

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন এটি জানা কথা যে, মানুষেরা এই বিষয়ে এক বিশাল ব্যবধান রাখে, আর তা হলো ঈমানের হাকীকত বা প্রকৃতত্বের ক্ষেত্রে তাদের ব্যবধান। তারা এই ক্ষেত্রে সাধারণ এবং বিশেষ—এই দুই ভাগে বিভক্ত। আর এই কারণেই তাদের জন্য রবের ইলাহ হওয়া বা উপাস্য হওয়ার বিষয়টিও সাধারণ ও বিশেষ (উভয়) প্রকৃতির হয়ে থাকে।

এই কারণেই এই উম্মতের মধ্যে শিরক "পিঁপড়ার হাঁটার চেয়েও অধিক গোপন"। "সহীহ" গ্রন্থে নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "দিরহামের দাস ধ্বংস হোক, দীনারের দাস ধ্বংস হোক, মখমল বস্ত্রের দাস ধ্বংস হোক, রেশমী চাদরের দাস ধ্বংস হোক। সে ধ্বংস হোক ও অধঃপতিত হোক, আর যখন তার গায়ে কাঁটা বিঁধবে তখন যেন তা বের করা না হয়। যদি তাকে প্রদান করা হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি তাকে বঞ্চিত করা হয় তবে সে অসন্তুষ্ট হয়।"

অতঃপর নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাকে দিরহামের দাস, দীনারের দাস, মখমলের দাস এবং চাদরের দাস হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি এমন বিষয় উল্লেখ করেছেন যার মধ্যে দুআ ও সংবাদ উভয়ই বিদ্যমান, আর তা হলো তাঁর বাণী: "সে ধ্বংস হোক ও অধঃপতিত হোক, আর যখন তার পায়ে কাঁটা বিঁধবে তখন যেন তা বের করা না হয়।" এখানে 'নাকশ' অর্থ হলো পা থেকে কাঁটা বের করা এবং 'মিনকাশ' হলো সেই যন্ত্র যা দ্বারা কাঁটা বের করা হয়।

এটি সেই ব্যক্তির অবস্থা যে যখন কোনো বিপদে পড়ে তখন তা থেকে বের হতে পারে না এবং সফলকাম হয় না, কারণ সে...