{কিতাবকে (মজবুতভাবে ধারণ করে) এবং সালাত কায়েম করে}। কিতাব তিলাওয়াত করার অর্থ হলো তার অনুসরণ করা এবং তদানুযায়ী আমল করা, যেমনটি ইবনে মাসউদ (রা.) আল্লাহর বাণী: {যাদেরকে আমি কিতাব প্রদান করেছি, তারা তা যথাযথভাবে পাঠ করে} [সূরা আল-বাকারা: ১২১] প্রসঙ্গে বলেছেন: "তারা এর হালালকে হালাল সাব্যস্ত করে, হারামকে হারাম সাব্যস্ত করে, এর মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়াবলির ওপর ঈমান আনে এবং এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) বিষয়াবলি অনুযায়ী আমল করে।" সুতরাং কিতাব অনুসরণ করার বিষয়টি সালাত ও অন্যান্য ইবাদতকে শামিল করে, তবে সালাতের বিশেষ মর্যাদার কারণে একে আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে মূসা (আ.)-এর প্রতি আল্লাহর বাণী [সূরা ত্বহা: ১৪]: {নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো}। আল্লাহর স্মরণে সালাত কায়েম করা তাঁর মহান ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তদ্রূপ মহান আল্লাহর বাণী [সূরা আল-আহযাব: ৭০]: {আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো}, এবং তাঁর বাণী [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৫]: {আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর নিকট অসিলা (নৈকট্য লাভের মাধ্যম) তালাশ করো}, এবং তাঁর বাণী [সূরা আত-তাওবা: ১১৯]: {আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সঙ্গী হও}। কেননা এই বিষয়গুলোও আল্লাহর প্রতি তাকওয়ার পূর্ণতারই অংশ। তদ্রূপ আল্লাহর বাণী [সূরা হুদ: ১২৩]: {অতএব তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর ওপরই ভরসা করো}। কারণ তাওয়াক্কুল হলো সাহায্য প্রার্থনা করা, যা আল্লাহর ইবাদতেরই অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু একে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যাতে ইবাদতকারী স্বতন্ত্রভাবে এর উদ্দেশ্য করে; কেননা এটি ইবাদতের অন্যান্য সকল প্রকারের ক্ষেত্রে সাহায্যস্বরূপ, যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর সাহায্য ব্যতীত ইবাদতপ্রাপ্ত হন না।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন বুঝা গেল যে, সৃষ্টির পূর্ণতা নিহিত রয়েছে আল্লাহর প্রতি তার দাসত্ব (উবুদিয়্যাত) বাস্তবায়নের মাঝে। বান্দা যত বেশি দাসত্ব বাস্তবায়ন করবে, তার পূর্ণতা তত বৃদ্ধি পাবে এবং তার মর্যাদা তত উন্নত হবে। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, সৃষ্টি কোনো না কোনোভাবে দাসত্ব থেকে বেরিয়ে যায় অথবা দাসত্ব থেকে বেরিয়ে যাওয়াই অধিকতর পূর্ণতা, তবে সে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বড় মূর্খ, বরং সবচেয়ে বড় পথভ্রষ্ট। মহান আল্লাহ বলেছেন [সূরা আল-আম্বিয়া: ২৬-২৮]: