তারা এই কথাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তা মেনে চলে না; বরং তারা কেবল তাদের নিজস্ব অভিমত ও প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, যেমন তাদের সম্পর্কে একজন আলেম বলেছেন: "আনুগত্যের সময় তুমি কাদারী এবং অবাধ্যতার সময় তুমি জাবারী। যে মাযহাবই তোমার প্রবৃত্তির অনুকূল হয়, তুমি সেটাই গ্রহণ করো।"

তাদের মধ্যে একদল আছে যারা তত্ত্বজ্ঞান ও মা'রিফাতের দাবি করে এবং ধারণা করে যে, আদেশ ও নিষেধ কেবল তার জন্যই প্রযোজ্য যে নিজের মধ্যে কর্মের অস্তিত্ব প্রত্যক্ষ করে এবং নিজের জন্য গুণাবলি সাব্যস্ত করে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি প্রত্যক্ষ করে যে তার কর্মসমূহ সৃষ্টি করা হয়েছে অথবা সে এ বিষয়ে বাধ্য, এবং আল্লাহই তাকে সেভাবে পরিচালিত করছেন যেভাবে তিনি অন্য সকল সচল বস্তুকে সচল রাখেন, তবে তার ওপর থেকে আদেশ, নিষেধ, পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারি অপসারিত হয়ে যায়।

তারা কখনও কখনও বলে থাকে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ইচ্ছাকে প্রত্যক্ষ করে, তার ওপর থেকে শারয়ী বাধ্যবাধকতা বিলুপ্ত হয়।" তারা আরও দাবি করে যে, খিজির আল্লাহর ইচ্ছাকে প্রত্যক্ষ করার কারণে তাঁর ওপর থেকে শরিয়তের বিধান রহিত হয়ে গিয়েছিল।

এরা সাধারণ মানুষ এবং সেই বিশেষ শ্রেণির মধ্যে পার্থক্য করে যারা মহাজাগতিক বাস্তবতা প্রত্যক্ষ করেছে; ফলে তারা প্রত্যক্ষ করেছে যে, আল্লাহই বান্দাদের কর্মের স্রষ্টা এবং তিনিই সমস্ত সৃষ্টিজগতের ইচ্ছা পোষণকারী ও পরিচালক।

কখনও কখনও তারা বিষয়টি কেবল জ্ঞানগতভাবে জানা এবং চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করার মধ্যে পার্থক্য করে। তাই যারা কেবল এটি বিশ্বাস করে এবং জানে, তাদের ওপর থেকে তারা শারয়ী বিধান রহিত করে না; বরং তারা কেবল তাদের ওপর থেকেই এটি রহিত করে যারা এটি সরাসরি প্রত্যক্ষ করে, ফলে তারা নিজের জন্য আর কোনো কর্মই অবশিষ্ট দেখতে পায় না। আর এরা...