সেই সম্বোধন থেকে যাতে সে স্বীকার করে যে আল্লাহ তার রব, তার স্রষ্টা এবং অন্যদেরও স্রষ্টা। অনুরূপভাবে জাহান্নামবাসীরাও বলেছিল [১০৬ মুমিনুন]: "হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়।" এবং আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন [৩০ আনআম]: "আর তুমি যদি দেখতে যখন তাদের রবের সামনে দাঁড় করানো হবে! তিনি বলবেন, 'এটা কি সত্য নয়?' তারা বলবে, 'হ্যাঁ, আমাদের রবের কসম!'"

সুতরাং যে ব্যক্তি কেবল এই বাস্তবতার ওপর এবং তা প্রত্যক্ষ করার ওপর থমকে গেল অথচ আল্লাহ যে দ্বীনি বাস্তবতার নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করল না—যা হলো তাঁর উলুহিয়্যাত বা উপাস্যত্বের সাথে সংশ্লিষ্ট ইবাদত এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের আনুগত্য করা—সে ইবলিস ও জাহান্নামবাসীদের পর্যায়ভুক্ত হবে।

এর সাথে সে যদি ধারণা করে যে সে আল্লাহর বিশেষ ওলিদের এবং মারেফাত ও তাহকিক সম্পন্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের ওপর থেকে শরিয়তের আদেশ ও নিষেধ রহিত হয়ে গেছে, তবে সে কুফর ও ধর্মহীনতায় লিপ্ত ব্যক্তিদের মধ্যে নিকৃষ্টতম হিসেবে গণ্য হবে।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে খিজির বা অন্য কারোর ওপর থেকে আল্লাহর ইচ্ছা প্রত্যক্ষ করার কারণে বা অনুরূপ কোনো কারণে নির্দেশ রহিত হয়ে গেছে, তবে তার এই কথা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি পোষণকারীদের জঘন্যতম উক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে; যতক্ষণ না সে 'আবদ' বা বান্দা শব্দের দ্বিতীয় অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়, আর তা হলো ইবাদতকারী অর্থে বান্দা। সুতরাং সে আল্লাহর ইবাদতকারী হবে, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে, তাঁর ও তাঁর রাসূলদের নির্দেশের আনুগত্য করবে, তাঁর মুমিন ও মুত্তাকি ওলিদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করবে এবং তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা পোষণ করবে।

আর এই ইবাদত আল্লাহ তাআলার ইলাহিয়্যাত বা উপাস্যত্বের সাথে সংশ্লিষ্ট। এই কারণেই তাওহিদের মূলমন্ত্র হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। এটি সেই ব্যক্তির বিপরীত যে আল্লাহর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্ব স্বীকার করে কিন্তু তাঁর ইবাদত করে না, অথবা তাঁর সাথে অন্য কোনো উপাস্যের ইবাদত করে।

কেননা 'ইলাহ' বা উপাস্য হলেন তিনি, যাঁকে অন্তর পূর্ণ ভালোবাসা, সম্মান, মহিমা, শ্রদ্ধা, ভয় ও আশা এবং অনুরূপ গুণাবলির মাধ্যমে উপাসনা করে বা গ্রহণ করে।