এর ওপর কিছু বিষয় রয়েছে, যার প্রথমটি হলো সংক্ষিপ্তকরণ। দ্বিতীয়টি হলো প্রচুর সংকলন; এতে ইমাম ওয়াহিদী যা উল্লেখ করেছেন তার ওপর বহু অতিরিক্ত বিষয় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং আমি সেগুলোকে সংকেত হিসেবে ‘কাফ’ (ك) চিহ্নের মাধ্যমে পৃথক করেছি। তৃতীয়টি হলো, প্রতিটি হাদিসকে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের সেই সংকলকদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা (عزوة) যারা এটি বর্ণনা (خرجه) করেছেন; যেমন: কুতুবুস সিত্তা, আল-মুস্তাদরাক, সহিহ ইবনে হিব্বান, সুনানে বায়হাকি, দারা কুতনি এবং আহমাদ, বাজ্জার ও আবু ইয়ালার মুসনাদসমূহ, তাবরানির মুজামসমূহ এবং ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াহ, আবুশ শায়খ, ইবনে হিব্বান, ফিরিয়াবি, আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনজিরের তাফসিরসমূহ এবং অন্যান্য। আর ইমাম ওয়াহিদীর ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, তিনি কখনও কখনও হাদিসকে তার সনদ (إسناد) সহ উল্লেখ করেন, যেখানে দীর্ঘসূত্রিতার পাশাপাশি হাদিসের উৎস সম্পর্কে অজ্ঞতা থেকে যায়। তাই নিঃসন্দেহে হাদিসকে উল্লিখিত গ্রন্থসমূহের কোনো একটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা (عزوه) ইমাম ওয়াহিদীর চয়নের (تخريج) চেয়ে অধিক উত্তম; কারণ ঐ গ্রন্থগুলোর প্রসিদ্ধি ও নির্ভরযোগ্যতা বেশি এবং মানুষের মন সেগুলোর প্রতি আশ্বস্ত। আবার কখনও কখনও তিনি হাদিসকে বিচ্ছিন্ন (مقطوع) ভাবে উল্লেখ করেন, যার ফলে এর কোনো সনদ (إسناد) আছে কি না তা জানা যায় না। চতুর্থটি হলো, বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসকে অন্যগুলো থেকে এবং গ্রহণযোগ্য (مقبول) হাদিসকে বর্জনীয় (مردود) থেকে পৃথক করা। পঞ্চমটি হলো, একাধিক বর্ণনার (روايات) মধ্যে সমন্বয় সাধন করা। ষষ্ঠটি হলো, যা অবতরণের প্রেক্ষাপটের (أسباب النزول) অন্তর্ভুক্ত নয় তা বাদ দেওয়া।
এখানেই ভূমিকার সমাপ্তি এবং পরম মাবুদ মালিকের সাহায্যে আমরা এখান থেকেই মূল বিষয়ের অবতারণা করছি।