والكتاب تعقبات حديثية على الشيخ الألباني، مع نقولات في الرِّجال لشيخ الإسلام: عبد العزيز بن باز رَحِمَهُمَا اللهُ.
(9) ”إعلام المبيح الخائض بتحريم القرآن على الجنب والحائض”؛ للحسن ابن علي السقاف.
(10) ”الألباني شذوذه وأخطاؤه”؛ لأَرْشَدَ السلفيّ.
كذا كُتِبَ على الغلاف في الطبعة (الأولى) للكتاب، وهو اسم مستعار، والمؤلف الحقيقي لهذا الكتاب (كما صرَّحوا به في الطبعات اللاحقة) الشيخ: حبيب الرحمن الأعظمي، والكتاب في أربعة أجزاء، جُمِعَت بعد ذلك في كتابٍ واحدٍ.
ردَّ عليه الشيخ الألباني بـ: ”الردُّ على رسالة: (أرشد السلفي) ”.
كما ردَّ عليه ـ أيضاً ـ في مقدمة: ”آداب الزفاف في السنة المطهرة” (ص 5 ـ 49) ، في معرض ردِّه على فضيلة الشيخ: إسماعيل الأنصاري رحمه الله.
ومِمَّن ردَّ عليه:
الدكتور: عاصم القريوتي في مقالٍ له، بعنوان: ”نظرة إلى الشيخ: حبيب الرحمن الأعظمي في كتابه: (الألباني شذوذه وأخطاؤه) ”، نُشِرَ على حلقتين في: ”المجلة السلفية” المجلد (السادس عشر) ، العدد (10) ، (ص 52) ، والعدد (11) ، (ص 74) (1) .
ولسليم الهلالي ورفيقه، ردٌ، باسم: ”الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المُدَّعي بأنَّه أرْشَدُ السلفيُّ”، وقد نشرا منه جزأين صغيرين، منذ أكثر من (خمس عشرة) سنة، ولمْ يكملْ بعد.
(11) ”إقامةُ البرهان على ضعف حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. وفيه الرد على العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لخالد بن أحمد المؤذن.
أشار إليه الشيخ في مقدمة المجلد (الثاني) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص 9 ـ 10) .
(12) ”الانتصارُ لأهل التوحيد والرد على من جادل عن الطواغيت ملاحظات وردود على شريط: (الكفر كفران) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لعبد المنعم مصطفى حليمة (أبي بصير) .--------------------------------------------
(1) انظر: ’’كتب حذر منها العلماء’’ (1/288) ، و (1/369) .
(9) ”إعلام المبيح الخائض بتحريم القرآن على الجنب والحائض”؛ للحسن ابن علي السقاف.
(10) ”الألباني شذوذه وأخطاؤه”؛ لأَرْشَدَ السلفيّ.
كذا كُتِبَ على الغلاف في الطبعة (الأولى) للكتاب، وهو اسم مستعار، والمؤلف الحقيقي لهذا الكتاب (كما صرَّحوا به في الطبعات اللاحقة) الشيخ: حبيب الرحمن الأعظمي، والكتاب في أربعة أجزاء، جُمِعَت بعد ذلك في كتابٍ واحدٍ.
ردَّ عليه الشيخ الألباني بـ: ”الردُّ على رسالة: (أرشد السلفي) ”.
كما ردَّ عليه ـ أيضاً ـ في مقدمة: ”آداب الزفاف في السنة المطهرة” (ص 5 ـ 49) ، في معرض ردِّه على فضيلة الشيخ: إسماعيل الأنصاري رحمه الله.
ومِمَّن ردَّ عليه:
الدكتور: عاصم القريوتي في مقالٍ له، بعنوان: ”نظرة إلى الشيخ: حبيب الرحمن الأعظمي في كتابه: (الألباني شذوذه وأخطاؤه) ”، نُشِرَ على حلقتين في: ”المجلة السلفية” المجلد (السادس عشر) ، العدد (10) ، (ص 52) ، والعدد (11) ، (ص 74) (1) .
ولسليم الهلالي ورفيقه، ردٌ، باسم: ”الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المُدَّعي بأنَّه أرْشَدُ السلفيُّ”، وقد نشرا منه جزأين صغيرين، منذ أكثر من (خمس عشرة) سنة، ولمْ يكملْ بعد.
(11) ”إقامةُ البرهان على ضعف حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. وفيه الرد على العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لخالد بن أحمد المؤذن.
أشار إليه الشيخ في مقدمة المجلد (الثاني) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص 9 ـ 10) .
(12) ”الانتصارُ لأهل التوحيد والرد على من جادل عن الطواغيت ملاحظات وردود على شريط: (الكفر كفران) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لعبد المنعم مصطفى حليمة (أبي بصير) .--------------------------------------------
(1) انظر: ’’كتب حذر منها العلماء’’ (1/288) ، و (1/369) .
বইটি হলো শায়খ আলবানীর ওপর হাদিস বিষয়ক পর্যালোচনা, সাথে শায়খুল ইসলাম আব্দুল আজিজ বিন বায (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি দয়া করুন)-এর রিজাল শাস্ত্রের উদ্ধৃতিসমূহ।
(৯) হাসান ইবনে আলী আস-সাক্কাফ রচিত "ইলামুল মুবিহিল খাইদ বিতাহরিমিল কুরআন আলাল জুনুবি ওয়াল হাইদ" (অপবিত্র ও ঋতুমতী ব্যক্তির জন্য কুরআন নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শনকারীর জন্য সতর্কবাণী);
(১০) আরশাদ আস-সালাফী রচিত "আলবানী: শাযুযুহু ওয়া আখতাউহু" (আলবানীর বিচ্যুতি ও ভুলসমূহ);
বইটির (প্রথম) সংস্করণের মলাটে এভাবেই লেখা হয়েছিল, এটি একটি ছদ্মনাম। এই বইটির প্রকৃত লেখক (পরবর্তী সংস্করণগুলোতে যা তাঁরা স্পষ্ট করেছেন) হলেন শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমী। বইটি চার খণ্ডে রচিত, যা পরবর্তীতে এক খণ্ডে একত্রিত করা হয়েছে।
শায়খ আলবানী এর জবাবে লিখেছেন: "আর-রাদ্দু আলা রিসালাতি আরশাদ আস-সালাফী" (আরশাদ আস-সালাফীর বার্তার উত্তর)।
এছাড়াও তিনি এর জবাব দিয়েছেন "আদাবুয যিফাফ ফিস সুন্নাতিল মুতাহহারা" (পৃ. ৫-৪৯) গ্রন্থের ভূমিকায়, যেখানে তিনি শায়খ ইসমাইল আল-আনসারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)-এর বক্তব্যের প্রত্যুত্তর দিচ্ছিলেন।
যারা এর প্রতিবাদ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ড. আসিম আল-কারইউতি তাঁর একটি নিবন্ধে, যার শিরোনাম: "নাযরাতুন ইলাশ শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমী ফি কিতাবিহি: আলবানী শাযুযুহু ওয়া আখতাউহু" (শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমীর বই 'আলবানীর বিচ্যুতি ও ভুলসমূহ' এর ওপর এক দৃষ্টি), যা "আল-মাজাল্লাতুত সালাফিয়্যাহ" এর ১৬তম খণ্ডের ১০ম সংখ্যায় (পৃ. ৫২) এবং ১১তম সংখ্যায় (পৃ. ৭৪) দুই কিস্তিতে প্রকাশিত হয়েছে (১)।
সলিম আল-হিলালী এবং তাঁর সহযোগীর একটি জবাব রয়েছে, যার নাম: "আর-রাদ্দুল ইলমি আলা হাবিবুর রহমান আল-আযমী আল-মুদ্দায়ি বিআন্নাহু আরশাদুস সালাফী" (আরশাদ আস-সালাফী দাবিদার হাবিবুর রহমান আল-আযমীর ওপর ইলমী প্রতিবাদ)। তাঁরা এর দুটি ছোট অংশ প্রকাশ করেছেন পনের বছরেরও বেশি সময় আগে, কিন্তু এটি এখনও সম্পন্ন হয়নি।
(১১) খালিদ বিন আহমদ আল-মুআযযিন রচিত "ইকামাতুল বুরহান আলা দাফি হাদিস: ইস্তায়িনু আলা ইনজাহিিল হাওয়ায়িজি বিল কিতমান। ওয়া ফিহির রাদ্দু আলাল আল্লামাহ আশ-শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী" (প্রয়োজন পূরণে গোপনীয়তার সাহায্য নাও - হাদিসটির দুর্বলতার স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন এবং আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আলবানীর প্রতিবাদ);
শায়খ তাঁর "সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহা" এর দ্বিতীয় খণ্ডের ভূমিকায় (পৃ. ৯-১০) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
(১২) আব্দুল মুনইম মুস্তফা হালিমা (আবু বাসীর) রচিত "আল-ইনতিসার লি আহলিত তাওহিদ ওয়ার রাদ্দু আলা মান জাদালা আনিত তাওয়াগীত: মুলাহাযাত ওয়া রুদুদ আলা শারিত (আল-কুফরু কুফরান) লিশ শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী" (তাওহিদপন্থীদের বিজয় এবং তাগুতদের পক্ষ অবলম্বনকারীদের প্রতিবাদ: শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আলবানীর 'কুফর দুই প্রকার' অডিও ক্যাসেটের ওপর কিছু পর্যবেক্ষণ ও উত্তর)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/২৮৮) এবং (১/৩৬৯)।
(৯) হাসান ইবনে আলী আস-সাক্কাফ রচিত "ইলামুল মুবিহিল খাইদ বিতাহরিমিল কুরআন আলাল জুনুবি ওয়াল হাইদ" (অপবিত্র ও ঋতুমতী ব্যক্তির জন্য কুরআন নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শনকারীর জন্য সতর্কবাণী);
(১০) আরশাদ আস-সালাফী রচিত "আলবানী: শাযুযুহু ওয়া আখতাউহু" (আলবানীর বিচ্যুতি ও ভুলসমূহ);
বইটির (প্রথম) সংস্করণের মলাটে এভাবেই লেখা হয়েছিল, এটি একটি ছদ্মনাম। এই বইটির প্রকৃত লেখক (পরবর্তী সংস্করণগুলোতে যা তাঁরা স্পষ্ট করেছেন) হলেন শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমী। বইটি চার খণ্ডে রচিত, যা পরবর্তীতে এক খণ্ডে একত্রিত করা হয়েছে।
শায়খ আলবানী এর জবাবে লিখেছেন: "আর-রাদ্দু আলা রিসালাতি আরশাদ আস-সালাফী" (আরশাদ আস-সালাফীর বার্তার উত্তর)।
এছাড়াও তিনি এর জবাব দিয়েছেন "আদাবুয যিফাফ ফিস সুন্নাতিল মুতাহহারা" (পৃ. ৫-৪৯) গ্রন্থের ভূমিকায়, যেখানে তিনি শায়খ ইসমাইল আল-আনসারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)-এর বক্তব্যের প্রত্যুত্তর দিচ্ছিলেন।
যারা এর প্রতিবাদ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ড. আসিম আল-কারইউতি তাঁর একটি নিবন্ধে, যার শিরোনাম: "নাযরাতুন ইলাশ শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমী ফি কিতাবিহি: আলবানী শাযুযুহু ওয়া আখতাউহু" (শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমীর বই 'আলবানীর বিচ্যুতি ও ভুলসমূহ' এর ওপর এক দৃষ্টি), যা "আল-মাজাল্লাতুত সালাফিয়্যাহ" এর ১৬তম খণ্ডের ১০ম সংখ্যায় (পৃ. ৫২) এবং ১১তম সংখ্যায় (পৃ. ৭৪) দুই কিস্তিতে প্রকাশিত হয়েছে (১)।
সলিম আল-হিলালী এবং তাঁর সহযোগীর একটি জবাব রয়েছে, যার নাম: "আর-রাদ্দুল ইলমি আলা হাবিবুর রহমান আল-আযমী আল-মুদ্দায়ি বিআন্নাহু আরশাদুস সালাফী" (আরশাদ আস-সালাফী দাবিদার হাবিবুর রহমান আল-আযমীর ওপর ইলমী প্রতিবাদ)। তাঁরা এর দুটি ছোট অংশ প্রকাশ করেছেন পনের বছরেরও বেশি সময় আগে, কিন্তু এটি এখনও সম্পন্ন হয়নি।
(১১) খালিদ বিন আহমদ আল-মুআযযিন রচিত "ইকামাতুল বুরহান আলা দাফি হাদিস: ইস্তায়িনু আলা ইনজাহিিল হাওয়ায়িজি বিল কিতমান। ওয়া ফিহির রাদ্দু আলাল আল্লামাহ আশ-শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী" (প্রয়োজন পূরণে গোপনীয়তার সাহায্য নাও - হাদিসটির দুর্বলতার স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন এবং আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আলবানীর প্রতিবাদ);
শায়খ তাঁর "সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহা" এর দ্বিতীয় খণ্ডের ভূমিকায় (পৃ. ৯-১০) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
(১২) আব্দুল মুনইম মুস্তফা হালিমা (আবু বাসীর) রচিত "আল-ইনতিসার লি আহলিত তাওহিদ ওয়ার রাদ্দু আলা মান জাদালা আনিত তাওয়াগীত: মুলাহাযাত ওয়া রুদুদ আলা শারিত (আল-কুফরু কুফরান) লিশ শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী" (তাওহিদপন্থীদের বিজয় এবং তাগুতদের পক্ষ অবলম্বনকারীদের প্রতিবাদ: শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আলবানীর 'কুফর দুই প্রকার' অডিও ক্যাসেটের ওপর কিছু পর্যবেক্ষণ ও উত্তর)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/২৮৮) এবং (১/৩৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)