(আমি এতে একটি পর্যায় অতিক্রম করেছি, এবং আমি এতে ইলমের অধিকারীদের মধ্য থেকে তাঁর পূর্বসূরিদের -সংক্ষেপে- বর্ণনা করছিলাম। আমার উদ্দেশ্য একদিকে দলীলের ফিকহকে (বোঝাকে) নিকটবর্তী করা এবং অন্যদিকে তাঁর সম্পর্কে প্রচলিত এই কথাটি বাতিল করা যে, তিনি ফকীহ নন অথবা তাঁর মতামতে বিচ্যুতি রয়েছে।) (১) সমাপ্ত।
(৭) ”শাইখ আলবানীর ফাতাওয়া এবং ওলামাদের ফাতাওয়ার সাথে এর তুলনা”; সংকলনে: উকাশা আব্দুল মান্নান।
দেখুন: ”আল-হাবী ফী ফাতাওয়া আশ-শাইখ আল-আলবানী” (পূর্ববর্তী) এর ওপর টীকা।
(৮) ”আল-সিলসিলাতাইন (সিলসিলাহ সহীহাহ ও যয়ীফাহ)-এ আলবানী যে সকল বর্ণনাকারীর জীবনী আলোচনা করেছেন তাদের নির্ঘণ্ট”; আলভী আস-সাক্কাফ কর্তৃক।
বইটির পদ্ধতি কেবল বর্ণনাকারীদের তালিকা এবং তাদের সম্পর্কে শাইখের বক্তব্যের স্থানগুলো উল্লেখ করার ওপর নির্ভরশীল।
এটি ১০ নম্বরে উল্লিখিত গ্রন্থের চেয়ে কম পরিশ্রমলব্ধ হলেও, তার চেয়ে বেশি উপকারী; এর কারণসমূহ আপনি সেখানে পাবেন।
কিন্তু এটি কেবল উভয় সংকলনের (”সহীহাহ” ও ”যয়ীফাহ”) ১ম থেকে ৪র্থ খণ্ডের জন্য নির্দিষ্ট; তাই এটি অসম্পূর্ণ।
(৯) ”মাজমাউল বাহরাইন ফীমা সাহহাাহুল আলবানী মিনাল আহাদীস আলা শারতিশ শাইখাইন”; সংগ্রহ ও প্রস্তুতিতে: ইসাম মুসা হাদী।
(১০) ”মু'জামু আসামির রুওয়াত আল্লাযীনা তারজামা লাহুমুল আল্লামাহ: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী জারহান ওয়া তা'দীলান”; প্রস্তুতিতে: আহমাদ ইসমাইল শালুকানি এবং সালিহ উসমান আল-লাহহাম, (চারটি বিশাল খণ্ড)।
বিশালাকার হওয়া সত্ত্বেও এই বইটির কোনো উপকারিতা আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি। যদি তাঁরা এটি না করতেন এবং কেবল সেই সকল বর্ণনাকারীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতেন যাদের সম্পর্কে শাইখ নাসির (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিজস্ব বক্তব্য ছিল, তবে ভালো হতো; যেমন:
কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে ইমামদের বক্তব্যের মাঝে তাঁর সমন্বয়সাধন।
অথবা কোনো বর্ণনাকারীর জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা)-এর স্বপক্ষে তাঁর ব্যাখ্যা।
অথবা কোনো বর্ণনাকারীর জারহ বা তা'দীল বিষয়ে কোনো ইমামের সাথে তাঁর আলোচনা বা পর্যালোচনা।
এবং যাতে কেবল উদ্ধৃতি ও বর্ণনা ছাড়াও শাইখ নাসিরের নিজস্ব কোনো ভূমিকা রয়েছে, যদিও উদ্ধৃতি ও বর্ণনার গুরুত্ব রয়েছে।
কিন্তু তাঁরা শাইখ যা কিছু উদ্ধৃত করেছেন এবং ইমামদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তার সবকিছুই কোনো পরিবর্তন ছাড়াই নকল করেছেন। তাঁরা বলেন:
(অমুকের পুত্র অমুক, শাইখ ”সিলসিলাহ সহীহাহ”-তে (../..) বলেছেন:
আয-যাহাবী ”আল-মীযান”-এ এরূপ বলেছেন।
আর হাফিয ”আত-তাকরীব”-এ এরূপ বলেছেন।)
বইটির অধিকাংশ স্থানই এমন, তাহলে নতুনত্ব কী রইল? বিশেষ করে মূল উৎসগুলো যেখানে বিদ্যমান, আর সেগুলোর দিকে প্রত্যাবর্তন করাই অধিক উত্তম।--------------------------------------------
(১) উদ্ধৃত: আলী বিন হাসান রচিত ’’মাসায়িল ইলমিয়্যাহ’’ (পৃষ্ঠা ৩৪) থেকে।