আপনি যদি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তবে আপনাকে বলা হবে: ইনি একজন চিকিৎসক, অন্যজন ঐতিহাসিক এবং তৃতীয়জন প্রকৌশলী …
আমি এই যুগের মুহাদ্দিসের প্রসঙ্গে ফিরে আসছি; আমি বলছি:
তাঁর লেখনীর ক্ষেত্রে তিনি অনন্য হওয়া সত্ত্বেও; আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর সময় ও জ্ঞানে বরকত দান করেছেন; ফলে তাঁর রচনার সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং উম্মাহ তা দ্বারা উপকৃত হয়েছে।
(১১) তাঁর রচনার নামকরণে পূর্ববর্তী আলিমদের দ্বারা তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) প্রভাবিত হওয়া (অন্ত্যমিল বা সাজা পদ্ধতি); তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
(ক) ”ইরওয়াউল গালীল ফী তাখরীজি আহাদীসি মানারিস সাবীল” (মানারুস সাবীল-এর হাদীসসমূহের উৎস নির্ণয়ে তৃষ্ণার্তের পিপাসা নিবারণ)।
(খ) ”রাফউল আসার ফী তারতীবি আহাদীসি মুশকিলিল আসার” (মুশকিলুল আসার-এর হাদীসসমূহ বিন্যস্তকরণে বোঝা অপসারণ)।
(গ) ”গায়াতুল মারাম ফী তাখরীজি আহাদীসিল হালাল ওয়াল হারাম” (হালাল ও হারাম-এর হাদীসসমূহের উৎস নির্ণয়ে পরম লক্ষ্য)।
এবং এ জাতীয় আরও অনেক …
(১২) তাঁর কিছু বইয়ের নাম বিস্তারিতভাবে বিষয়বস্তুর ওপর নির্দেশ করে, যদিও শিরোনাম দীর্ঘ হয়; তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
(ক) ”আর-রাদ্দুল মুফহিম আলা মান খালাফাল উলামা ওয়া তাশাদ্দাদা ওয়া তা'আস্বস্বাবা ওয়া আলযামাল মারাআতা আন তাসতুরা ওয়াজহাহা ওয়া কাফফাইহা ওয়া আওজাবা ওয়া লাম ইয়াকনা' বি-কাউলিহিম ইন্নাহু সুন্নাতুন ওয়া মুস্তাহাব্ব” (সেসব ব্যক্তির দাঁতভাঙা জবাব যারা আলিমদের বিরোধিতা করেছে, কঠোরতা ও গোঁড়ামি প্রদর্শন করেছে এবং নারীর মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত হাত আবৃত করাকে আবশ্যক করেছে এবং এটি যে সুন্নাহ ও মুস্তাহাব - আলিমদের এই উক্তিতে তুষ্ট হয়নি)।
এই শিরোনামটি আমাদের নির্দেশ করে যে, এই বইটি পর্দা বা হিজাব ইস্যুতে তাঁর বিরোধীদের একটি প্রতিবাদ, এবং এতে গ্রন্থকার স্পষ্ট করেছেন যে নারীর মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত হাত খোলা রাখা হারাম নয় এবং তা ঢেকে রাখা ওয়াজিব নয়; বরং সুন্নাহ বা মুস্তাহাব (তাঁর রহমতুল্লাহি আলাইহি-এর মতানুসারে)।
(খ) ”সহীহুল ইসরা ওয়াল মি'রাজ ওয়া যিকরু আহাদীসিহিমা ওয়া তাখরীজুহা ওয়া বায়ানু সহীহিহা মিন সাকীমিহা ওয়া সারদু মা স্বাহ্হা মিনহা ফী সিয়াকিন ওয়াহিদ বি-উসলুবিন ফারিদিন বাদী'ইন লা তারাহু ফী কিতাব” (ইসরা ও মি'রাজের সহীহ বর্ণনা এবং এতদসংক্রান্ত হাদীসসমূহের উল্লেখ, সেগুলোর উৎস নির্ণয়, সহীহ ও যঈফ বর্ণনাগুলোর পৃথকীকরণ এবং যা সহীহ প্রমাণিত হয়েছে তা এমন এক অনন্য ও চমৎকার শৈলীতে একক ধারাবাহিকতায় বর্ণনা করা যা আপনি অন্য কোনো বইয়ে দেখবেন না)।
(গ) ”কিসসাতুল মাসীহিদ দাজ্জাল ওয়া নুযূলু ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ওয়া কাতলিহি ইয়্যাহু আলা সিয়াকি রিওয়ায়াতি আবী উমামাতা রাদিয়াল্লাহু আনহু মুদাফান ইলাইহি মা স্বাহ্হা আন গাইরিহি মিনাস সাহাবাতি রাদিয়াল্লাহু আনহুম” (মসীহ দাজ্জালের কাহিনী, ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অবতরণ এবং তাঁর হাতে দাজ্জাল নিহত হওয়ার বিবরণ; যা আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনার ধারাবাহিকতায় এবং এর সাথে অন্যান্য সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ যোগ করা হয়েছে)।
(ঘ) ”আন-নাসীহাতু বিত-তাহযীরি মিন তাখরীবি ইবনে আবদিল মান্নান লি-কুতুবিল আইম্মার রাজীহা ওয়া তাদ'ঈফিহি লি-মিআতি আহাদীসিস সহীহা” (আইম্মায়ে কেরামের নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহে ইবনে আবদিল মান্নানের বিকৃতি সাধন এবং শত শত সহীহ হাদীসকে যঈফ সাব্যস্ত করার ব্যাপারে সতর্কতামূলক নসীহত)।
এই বৈশিষ্ট্যটি কারও জন্য দোষণীয় নয়, এবং এ ব্যাপারে শাইখের পূর্বসূরি (সালাফ) রয়েছেন।
এ প্রসঙ্গে আমার যা স্মরণে আসছে তা হলো:
(ক) কিতাব: ”সহীহ ইবনে হিব্বান”, এর পূর্ণ নাম হলো:
”আল-মুসনাদুস সহীহ আলাত তাকাসীম ওয়াল আনওয়া' মিন গাইরি উজূদি কত'ইন ফী সানা দিহা ওয়া লা সুবূতি জারহিন ফী নাকিলিহা” (সনদে কোনো বিচ্ছেদ এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো ত্রুটি না রেখে বিন্যাস ও প্রকার অনুযায়ী সংকলিত সহীহ মুসনাদ)।
(খ) ”আল-ইসতিযকারুল জামি' লি-মাযাহিবি ফুকাহাইল আমসার ওয়া উলামাইল আকতার ফীমা তাদাম্মানাহু” (বিভিন্ন জনপদ ও অঞ্চলের ফকীহ ও আলিমদের মাযহাবসমূহের সমন্বিত সংকলন)।