”كتابُ الشريعة”؛ (للآجري) ، [عمل فهرساً لأطرافه] .
”كتابُ الْعِلْمِ”؛ (لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي) ، [تحقيق]ـ (ط) .
( … ) ”كتاب: (الكامل) ” = ”الفهرس الشامل”.
( … ) ”كشفُ الأستار” = ”صحيح: (كشف الأستار) ”.
”كشفُ النقاب عما في: (كلمات) أبي غدة من الأباطيل والافتراءات”، [تأليف]ـ (ط) .
”الكلمُ الطيب”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .
”كلمةُ الإخلاص وتحقيق معناها”؛ (لابن رجب) ، [تخريج]ـ (ط) .
”كلمة سواء”، (لـ) ، [تعليقٌ، وردّ] .
لم يُطبعْ هذا ”التعليق” فيما أعلم، ولذا لا أعرف مؤلف هذه الرِّسالة: ”كلمة سواء”.
والذي يغلب على ظنِّي ـ بل أكاد أجزم ـ أنَّ ”التعليق” كانَ على رسالة: ”كلمة سواء” التي نُشِرت عام: (1386هـ) ، وكُتِبَ على غلافها:
”كلمة سواء”
(في قواعد التعاون بين دعاة الإسلام) .
بقلم: ”أخ مسلم” ـ بيروت.
والرِّسالة في (23) صفحة، من الحجم الصغير، وتتكون من: (12) قاعدة.
( … ) ”الكواكبُ الدراري” = ”فهرس كتاب: (الكواكب الدراري) ”.
”كيفَ يجب علينا أن نفسر: (القرآن الكريم) ”، [تأليف]ـ (ط) .
أصله: أجوبة على أسئلة، في شريط مسجل، ثم فُرِّغ في أوراق، وعُرِضت على الشيخ، وعدَّل فيها؛ ولذا عددته كتاباً، ووضعت له رقماً.
”اللحيةُ في نظر الدين”، [تأليف]ـ (ط) .
أصله مقال، نُشِرَ قديماً في مجلة: ”الشهاب”، ثم طُبِع.
”لَفْتَةُ الكَبِد [في] نصيحة الولد”؛ (لابن الجوزي) ، [تقديم، وتعليق، بمشاركة: الشيخ: محمود مهدي استانبولي رحمه الله]ـ (ط) .
نُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في (ثلاث) حلقات سنة: (1374هـ) (1) .
ثم طُبِعَ الكتاب باسم: ”لَفْتَةُ الكبد إلى نصيحة الولد”.
وكذا ورد في: ”حياة الألباني” (2/780) .
وفي: (2/779) من: ”حياة الألباني”، وعنه: ”الأصالة”:
”لفتة الكبد في تربية الولد”.
والصواب ما أثبته.--------------------------------------------
(1) انظر: ’’مقالات الألباني’’؛ لنور الدين طالب (ص 20) .
”কিতাবুশ শারীয়াহ্”; (আজুররী কৃত), [এর প্রান্তিক বর্ণনাসমূহের একটি সূচিপত্র তৈরি করা হয়েছে]।
”কিতাবুল ইলম”; (আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব আন-নাসায়ী কৃত), [তাহকিককৃত]— (মুদ্রিত)।
( ... ) ”কিতাব: (আল-কামিল)” = ”আল-ফিহরিস আশ-শামিল”।
( ... ) ”কাশফুল আস্তার” = ”সহীহ: (কাশফুল আস্তার)”।
”কাশফুন নিকাব আম্মা ফী: (কালিমাত) আবি গুদ্দাহ মিনাল আবাতিলে ওয়াল ইফতিরাআত” (আবু গুদ্দার কথার মাঝে বিদ্যমান অসারতা ও অপবাদের পর্দা উন্মোচন), [রচিত]— (মুদ্রিত)।
”আল-কালিমুত তাইয়্যিব”; (শাইখুল ইসলাম কৃত), [তাহকিককৃত]— (মুদ্রিত)।
”কালিমাতুল ইখলাস ওয়া তাহকিকু মানাহা” (ইখলাসের বাণী ও তার অর্থের বিশ্লেষণ); (ইবনে রাজাব কৃত), [তাখরিজকৃত]— (মুদ্রিত)।
”কালিমাতুন সাওয়া”, (কর্তৃক), [টীকা ও খণ্ডন]।
আমার জানামতে এই ”টীকাটি” মুদ্রিত হয়নি, তাই আমি ”কালিমাতুন সাওয়া” নামক এই পুস্তিকাটির লেখকের নাম জানি না।
আমার প্রবল ধারণা—বরং আমি এক প্রকার নিশ্চিত যে—এই ”টীকাটি” ছিল ”কালিমাতুন সাওয়া” নামক পুস্তিকার ওপর যা ১৩৮৬ হিজরি সনে প্রকাশিত হয়েছিল এবং যার প্রচ্ছদে লেখা ছিল:
”কালিমাতুন সাওয়া”
(ইসলামের দাঈদের মধ্যে সহযোগিতার মূলনীতি প্রসঙ্গে)।
কলমে: ”আখুন মুসলিম” (একজন মুসলিম ভাই) — বৈরুত।
পুস্তিকাটি ছোট আকারের (২৩) পৃষ্ঠার এবং এটি (১২)টি মূলনীতির সমন্বয়ে গঠিত।
( ... ) ”আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি” = ”কিতাব: (আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি)-এর সূচিপত্র”।
”কাইফা ইয়াজিবু আলাইনা আন নুফাসসিরা: (আল-কুরআনুল কারীম)” (আমাদের কীভাবে কুরআনের তাফসীর করা উচিত), [রচিত]— (মুদ্রিত)।
এর মূল হলো: রেকর্ডকৃত অডিও ক্যাসেটে ধারণকৃত কিছু প্রশ্নের উত্তর, যা পরবর্তীতে কাগজে লিপিবদ্ধ করা হয় এবং শাইখের সামনে উপস্থাপন করা হয়, এরপর তিনি তাতে সংশোধন ও পরিমার্জন করেন; এ কারণেই আমি একে একটি বই হিসেবে গণ্য করেছি এবং এর একটি নম্বর প্রদান করেছি।
”আদ-দ্বীনের দৃষ্টিতে দাড়ি”, [রচিত]— (মুদ্রিত)।
এর মূল হলো একটি প্রবন্ধ, যা অতীতে ”আশ-শিহাব” ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল, পরবর্তীতে তা গ্রন্থাকারে মুদ্রিত হয়।
”লাফাতুল কাবিদ [ফী] নাসিহাতুল ওয়ালাদ”; (ইবনুল জাওযী কৃত), [ভূমিকা ও টীকা, শাইখ মাহমুদ মাহদী ইস্তাম্বুলী (রহিমাহুল্লাহ)-এর সহযোগিতায়]— (মুদ্রিত)।
এই বইটি (প্রথমে) ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” ম্যাগাজিনে ১৩৭৪ হিজরি সনে (তিন) কিস্তিতে প্রকাশিত হয়েছিল (১)।
পরবর্তীতে বইটি ”লাফাতুল কাবিদ ইলা নাসিহাতুল ওয়ালাদ” নামে মুদ্রিত হয়।
একইভাবে ”হায়াতুল আলবানী” (২/৭৮০) গ্রন্থেও এটি এসেছে।
এবং ”হায়াতুল আলবানী” (২/৭৭৯)-তে এবং তা থেকে ”আল-আসালাহ” ম্যাগাজিনে এসেছে:
”লাফাতুল কাবিদ ফী তারবিয়াতুল ওয়ালাদ”।
আর সঠিক তাই যা আমি সাব্যস্ত করেছি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: নুরুদ্দিন তালিব সংকলিত ’’মাকালাতুল আলবানী’’; (পৃষ্ঠা ২০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)