وأصلُ هذه ”الرِّسالة” أنَّ للشيخ الألباني (تعليقاً) كتبه على فتوى ـ لعبد الله الهَرَري الحَبَشي ـ نُشِرَت بمجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (20) ، (ص 501 ـ 502) (1) .
فردَّ عليها الهَرَري الحَبَشي، ثم علَّق الألباني على رده الثاني.
والمطبوع في هذه ”الرِّسالة” هو:
تعليق الهَرَري على تعليق الألباني الأوّل، ثم ردّ الألباني على تعليق الهرري.
أمَّا التعليق الأوّل للألباني على الفتوى، فلم يُطبعْ مع: ”الرِّسالة”، ولا أظنُّ أنَّ في طبعه فائدة؛ لأنَّ الرد الثاني متضمن للأوّل، وزيادة، والله أعلم.
”التصفيةُ والتربية وحاجة المسلمين إليهما”، [تأليف]ـ (ط) .
( … ) ”التعقيبُ على: (رسالة الحجاب) ”؛ (للمودودي) = ”الحجابُ”.
”التعقيبُ المبعوث على: (رسالة السيوطي) الطرثوث”، [تأليف] .
”التعليقُ الرغيب على: (الترغيب والترهيب) ”، [تأليف] .
وهو غير: ”صحيح الترغيب”، و ”ضعيفه” الآتيين.
وانظر: مقدمته لـ: ”صحيح سنن ابن ماجه” (1/ي ـ ك) ، فقد عدّهما كتابين.
( … ) التعليقُ على رسالة: (كلمة سواء) ” = ”كلمةٌ سواء”.
( … ) ”التعليقُ على: (سنن ابن ماجه) ” = ”سننُ ابن ماجه”.
”التعليقُ على: (الموسوعة الفلسطينية) ”، [تأليف] .
”التعليقُ الممجَّد على: (موطأ الإمام محمد) ”؛ (للكنوي) ، [تعليق وتخريج] .
لم يتمه.
”التعليقاتُ الجياد على: (زاد المعاد) ”؛ (لابن القيم) ، [تأليف] .
لم يتمه، وهو مفقود.
”التعليقاتُ الحسان على: (الإحسان في ترتيب: ”صحيح ابن حبان”) ”؛ (لابن بلبان الفارسي) ، [تأليف] .
( … ) ”التعليقاتُ الخيار” = ”رفعُ الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار”.
”التعليقاتُ الرَّضِيّة على: (الرَّوْضَة النَّدِية) ”؛ (لصديق حسن خان) ، [تأليف]ـ (ط) .
وانظر: ”الرَّوْضَة النَّدِية” الآتي.
[تنبيه] :--------------------------------------------
(1) وهذا التعليقُ مطبوعٌ ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 65 ـ 67) .
فردَّ عليها الهَرَري الحَبَشي، ثم علَّق الألباني على رده الثاني.
والمطبوع في هذه ”الرِّسالة” هو:
تعليق الهَرَري على تعليق الألباني الأوّل، ثم ردّ الألباني على تعليق الهرري.
أمَّا التعليق الأوّل للألباني على الفتوى، فلم يُطبعْ مع: ”الرِّسالة”، ولا أظنُّ أنَّ في طبعه فائدة؛ لأنَّ الرد الثاني متضمن للأوّل، وزيادة، والله أعلم.
”التصفيةُ والتربية وحاجة المسلمين إليهما”، [تأليف]ـ (ط) .
( … ) ”التعقيبُ على: (رسالة الحجاب) ”؛ (للمودودي) = ”الحجابُ”.
”التعقيبُ المبعوث على: (رسالة السيوطي) الطرثوث”، [تأليف] .
”التعليقُ الرغيب على: (الترغيب والترهيب) ”، [تأليف] .
وهو غير: ”صحيح الترغيب”، و ”ضعيفه” الآتيين.
وانظر: مقدمته لـ: ”صحيح سنن ابن ماجه” (1/ي ـ ك) ، فقد عدّهما كتابين.
( … ) التعليقُ على رسالة: (كلمة سواء) ” = ”كلمةٌ سواء”.
( … ) ”التعليقُ على: (سنن ابن ماجه) ” = ”سننُ ابن ماجه”.
”التعليقُ على: (الموسوعة الفلسطينية) ”، [تأليف] .
”التعليقُ الممجَّد على: (موطأ الإمام محمد) ”؛ (للكنوي) ، [تعليق وتخريج] .
لم يتمه.
”التعليقاتُ الجياد على: (زاد المعاد) ”؛ (لابن القيم) ، [تأليف] .
لم يتمه، وهو مفقود.
”التعليقاتُ الحسان على: (الإحسان في ترتيب: ”صحيح ابن حبان”) ”؛ (لابن بلبان الفارسي) ، [تأليف] .
( … ) ”التعليقاتُ الخيار” = ”رفعُ الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار”.
”التعليقاتُ الرَّضِيّة على: (الرَّوْضَة النَّدِية) ”؛ (لصديق حسن خان) ، [تأليف]ـ (ط) .
وانظر: ”الرَّوْضَة النَّدِية” الآتي.
[تنبيه] :--------------------------------------------
(1) وهذا التعليقُ مطبوعٌ ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 65 ـ 67) .
এই "রিসালাহ" বা পুস্তিকাটির মূল উৎস হলো শায়খ আলবানী কর্তৃক আব্দুল্লাহ আল-হারারী আল-হাবাশীর একটি ফতোয়ার ওপর লিখিত (টীকা), যা "আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামি" পত্রিকার ২০তম খণ্ডের ৫০১-৫০২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছিল (১)।
অতঃপর হারারী আল-হাবাশী এর জবাব দেন এবং পরবর্তীতে আলবানী তার দ্বিতীয় জবাবের ওপর পুনরায় টীকা লেখেন।
এই "রিসালাহ" বা পুস্তিকাটিতে যা মুদ্রিত হয়েছে তা হলো:
আলবানীর প্রথম টীকার ওপর হারারীর করা টীকা এবং পরবর্তীতে হারারীর টীকার ওপর আলবানীর প্রতিত্তোর।
তবে ফতোয়ার ওপর আলবানীর প্রথম টীকাটি এই "রিসালাহ"-এর সাথে মুদ্রিত হয়নি এবং আমি মনে করি না যে এটি মুদ্রণে কোনো ফায়দা আছে; কারণ দ্বিতীয় প্রতিত্তোরটি প্রথমটিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং আরও অতিরিক্ত কিছু যোগ করেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
"আত-তাসফিয়াহ ওয়াত-তারবিয়াহ ওয়াহাজাতুল মুসলিমিনা ইলাইহিমা" (পরিশোধন ও প্রতিপালন এবং মুসলমানদের জন্য এ দুটির প্রয়োজনীয়তা), [রচনা] - (মুদ্রিত)।
( … ) "আত-তাকীবু আলা: (রিসালাতুল হিজাব)"; (মাওদুদীর রচিত) = "আল-হিজাব"।
"আত-তাকীবুল মাবউস আলা: (রিসালাতুস সুয়ুতী) আত-তারসুস", [রচনা]।
"আত-তালিকুর রাগীব আলা: (আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব)", [রচনা]।
এবং এটি সামনে আসতে যাওয়া "সহীহ আত-তারগীব" এবং "যয়ীফ আত-তারগীব" থেকে ভিন্ন।
এবং দেখুন: "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ"-এর মুকাদ্দিমা বা ভূমিকা (১/ ইয়া — কাফ), সেখানে তিনি এ দুটিকে দুটি আলাদা কিতাব হিসেবে গণ্য করেছেন।
( … ) "আত-তালিকু আলা রিসালাহ: (কালিমাতুন সাওয়া)" = "কালিমাতুন সাওয়া"।
( … ) "আত-তালিকু আলা: (সুনান ইবনে মাজাহ)" = "সুনান ইবনে মাজাহ"।
"আত-তালিকু আলা: (আল-মাওসুয়াতুল ফিলিস্তিনিয়্যাহ)", [রচনা]।
"আত-তালিকুল মুমাজ্জাদ আলা: (মুয়াত্তা ইমাম মুহাম্মদ)"; (লাখনভী রচিত), [টীকা ও তাখরীজ]।
তিনি এটি সমাপ্ত করেননি।
"আত-তালিকাতুল জিয়াদ আলা: (যাদুল মাআদ)"; (ইবনুল কায়্যিম রচিত), [রচনা]।
তিনি এটি সমাপ্ত করেননি এবং এটি হারিয়ে গেছে।
"আত-তালিকাতুল হিসান আলা: (আল-ইহসান ফি তারতিবি: সহীহ ইবনে হিব্বান)"; (ইবনে বালবান আল-ফারিসী রচিত), [রচনা]।
( … ) "আত-তালিকাতুল খিয়ার" = "রাফউল আস্তার লি-ইবতালে আদিল্লাতিল কায়িলিনা বি-ফানাইন নার"।
"আত-তালিকাতুর রাদিয়্যাহ আলা: (আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ)"; (সিদ্দিক হাসান খান রচিত), [রচনা] — (মুদ্রিত)।
এবং সামনে আসতে যাওয়া "আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ" দেখুন।
[সতর্কীকরণ] :--------------------------------------------
(১) এবং এই টীকাটি "মাকালাতুল আলবানী" (পৃষ্ঠা ৬৫-৬৭) এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে।
অতঃপর হারারী আল-হাবাশী এর জবাব দেন এবং পরবর্তীতে আলবানী তার দ্বিতীয় জবাবের ওপর পুনরায় টীকা লেখেন।
এই "রিসালাহ" বা পুস্তিকাটিতে যা মুদ্রিত হয়েছে তা হলো:
আলবানীর প্রথম টীকার ওপর হারারীর করা টীকা এবং পরবর্তীতে হারারীর টীকার ওপর আলবানীর প্রতিত্তোর।
তবে ফতোয়ার ওপর আলবানীর প্রথম টীকাটি এই "রিসালাহ"-এর সাথে মুদ্রিত হয়নি এবং আমি মনে করি না যে এটি মুদ্রণে কোনো ফায়দা আছে; কারণ দ্বিতীয় প্রতিত্তোরটি প্রথমটিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং আরও অতিরিক্ত কিছু যোগ করেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
"আত-তাসফিয়াহ ওয়াত-তারবিয়াহ ওয়াহাজাতুল মুসলিমিনা ইলাইহিমা" (পরিশোধন ও প্রতিপালন এবং মুসলমানদের জন্য এ দুটির প্রয়োজনীয়তা), [রচনা] - (মুদ্রিত)।
( … ) "আত-তাকীবু আলা: (রিসালাতুল হিজাব)"; (মাওদুদীর রচিত) = "আল-হিজাব"।
"আত-তাকীবুল মাবউস আলা: (রিসালাতুস সুয়ুতী) আত-তারসুস", [রচনা]।
"আত-তালিকুর রাগীব আলা: (আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব)", [রচনা]।
এবং এটি সামনে আসতে যাওয়া "সহীহ আত-তারগীব" এবং "যয়ীফ আত-তারগীব" থেকে ভিন্ন।
এবং দেখুন: "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ"-এর মুকাদ্দিমা বা ভূমিকা (১/ ইয়া — কাফ), সেখানে তিনি এ দুটিকে দুটি আলাদা কিতাব হিসেবে গণ্য করেছেন।
( … ) "আত-তালিকু আলা রিসালাহ: (কালিমাতুন সাওয়া)" = "কালিমাতুন সাওয়া"।
( … ) "আত-তালিকু আলা: (সুনান ইবনে মাজাহ)" = "সুনান ইবনে মাজাহ"।
"আত-তালিকু আলা: (আল-মাওসুয়াতুল ফিলিস্তিনিয়্যাহ)", [রচনা]।
"আত-তালিকুল মুমাজ্জাদ আলা: (মুয়াত্তা ইমাম মুহাম্মদ)"; (লাখনভী রচিত), [টীকা ও তাখরীজ]।
তিনি এটি সমাপ্ত করেননি।
"আত-তালিকাতুল জিয়াদ আলা: (যাদুল মাআদ)"; (ইবনুল কায়্যিম রচিত), [রচনা]।
তিনি এটি সমাপ্ত করেননি এবং এটি হারিয়ে গেছে।
"আত-তালিকাতুল হিসান আলা: (আল-ইহসান ফি তারতিবি: সহীহ ইবনে হিব্বান)"; (ইবনে বালবান আল-ফারিসী রচিত), [রচনা]।
( … ) "আত-তালিকাতুল খিয়ার" = "রাফউল আস্তার লি-ইবতালে আদিল্লাতিল কায়িলিনা বি-ফানাইন নার"।
"আত-তালিকাতুর রাদিয়্যাহ আলা: (আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ)"; (সিদ্দিক হাসান খান রচিত), [রচনা] — (মুদ্রিত)।
এবং সামনে আসতে যাওয়া "আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ" দেখুন।
[সতর্কীকরণ] :--------------------------------------------
(১) এবং এই টীকাটি "মাকালাতুল আলবানী" (পৃষ্ঠা ৬৫-৬৭) এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)