أن يقول بمعاقد العز من عرشك (1)، أو بحق خلقك» (2).
ثانيًا: قوله في إثبات الصفات والرد على الجهمية:
(4) وقال: «لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو قول أهل السُّنَّة--------------------------------------------
(1) كره الإمام أبو حنيفة ومحمد بن الحسن أن يقول الرجل في دعائه: «اللهم إني أسألك بمعاقد العزّ من عرشك» لعدم وجود النص في الأذن به، وأما أبو يوسف فقد جوزه لوقوفه على نص من السنة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان من دعائه: «اللهم إني أسألك بمعاقد العزّ من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك» … وهذا الحديث أخرجه البيهقي في كتاب الدعوات الكبيرة كما في البناية 9/ 382، ونصب الراية (4/ 272)، وفي إسناده ثلاثة أمور قادحة:
1 - عدم سماع داود بن أبي عاصم لابن مسعود.
2 - عبد الملك بن جريج مدلس ويرسل.
3 - عمر بن هارون متهم بالكذب من أجل ذلك قال ابن الجوزي كما في البناية (9/ 382)، (هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده محبط كما ترى).
انظر تهذيب التهذيب (3/ 189)، (6/ 405)، (7/ 501)، وتقريب التهذيب (1/ 520).
(2) التوسل والوسيلة، ص82، وانظر شرح الفقه الأكبر ص198.
ثانيًا: قوله في إثبات الصفات والرد على الجهمية:
(4) وقال: «لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو قول أهل السُّنَّة--------------------------------------------
(1) كره الإمام أبو حنيفة ومحمد بن الحسن أن يقول الرجل في دعائه: «اللهم إني أسألك بمعاقد العزّ من عرشك» لعدم وجود النص في الأذن به، وأما أبو يوسف فقد جوزه لوقوفه على نص من السنة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان من دعائه: «اللهم إني أسألك بمعاقد العزّ من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك» … وهذا الحديث أخرجه البيهقي في كتاب الدعوات الكبيرة كما في البناية 9/ 382، ونصب الراية (4/ 272)، وفي إسناده ثلاثة أمور قادحة:
1 - عدم سماع داود بن أبي عاصم لابن مسعود.
2 - عبد الملك بن جريج مدلس ويرسل.
3 - عمر بن هارون متهم بالكذب من أجل ذلك قال ابن الجوزي كما في البناية (9/ 382)، (هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده محبط كما ترى).
انظر تهذيب التهذيب (3/ 189)، (6/ 405)، (7/ 501)، وتقريب التهذيب (1/ 520).
(2) التوسل والوسيلة، ص82، وانظر شرح الفقه الأكبر ص198.
«আপনার আরশের সম্মানের উচ্চতম মর্যাদার ওসিলায় (১), অথবা আপনার সৃষ্টির হকের মাধ্যমে (২)» বলা।
দ্বিতীয়ত: সিফাত (গুণাবলি) সাব্যস্তকরণ এবং জাহমিয়াদের খণ্ডন প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:
(৪) এবং তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলাকে সৃষ্টির গুণাবলীতে বিশেষিত করা যাবে না। তাঁর রাগ এবং তাঁর সন্তুষ্টি তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত দুটি গুণ যার কোনো ধরণ বা প্রকৃতি নেই; আর এটিই হলো আহলে সুন্নাতের বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান কোনো ব্যক্তির দুআয় এটি বলা অপছন্দ করেছেন যে: «হে আল্লাহ! আমি আপনার আরশের সম্মানের উচ্চতম মর্যাদার ওসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি», কারণ এর অনুমতির ব্যাপারে কোনো দলিলের অনুপস্থিতি। পক্ষান্তরে আবু ইউসুফ একে বৈধ বলেছেন কারণ তিনি সুন্নাহর একটি দলিলের বিষয়ে অবগত হয়েছিলেন। তাতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যতম দুআ ছিল: «হে আল্লাহ! আমি আপনার আরশের সম্মানের উচ্চতম মর্যাদার ওসিলায় এবং আপনার কিতাবের করুণার চূড়ান্ত সীমার ওসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি» … এই হাদিসটি বাইহাকি 'কিতাবুদ দাওয়াতুল কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বিনায়া ৯/৩৮২ এবং নাসবুর রায়াহ (৪/২৭২)-তে রয়েছে। তবে এর সনদে (বর্ণনাসূত্র) তিনটি ত্রুটিপূর্ণ বিষয় রয়েছে:
১ - দাউদ ইবনে আবি আসিম ইবনে মাসউদ থেকে হাদিসটি শ্রবণ করেননি।
২ - আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন।
৩ - উমর ইবনে হারুন মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত; এ কারণে ইবনুল জাওযি যেমনটি আল-বিনায়া (৯/৩৮২)-তে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: (এটি নিঃসন্দেহে একটি জাল হাদিস এবং এর সনদটি যেমন দেখছেন অসার)।
দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৩/১৮৯), (৬/৪০৫), (৭/৫০১) এবং তাকরীবুত তাহযীব (১/৫২০)।
(২) আত-তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলা, পৃষ্ঠা ৮২; এবং দেখুন: শারহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ১৯৮।
দ্বিতীয়ত: সিফাত (গুণাবলি) সাব্যস্তকরণ এবং জাহমিয়াদের খণ্ডন প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:
(৪) এবং তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলাকে সৃষ্টির গুণাবলীতে বিশেষিত করা যাবে না। তাঁর রাগ এবং তাঁর সন্তুষ্টি তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত দুটি গুণ যার কোনো ধরণ বা প্রকৃতি নেই; আর এটিই হলো আহলে সুন্নাতের বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান কোনো ব্যক্তির দুআয় এটি বলা অপছন্দ করেছেন যে: «হে আল্লাহ! আমি আপনার আরশের সম্মানের উচ্চতম মর্যাদার ওসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি», কারণ এর অনুমতির ব্যাপারে কোনো দলিলের অনুপস্থিতি। পক্ষান্তরে আবু ইউসুফ একে বৈধ বলেছেন কারণ তিনি সুন্নাহর একটি দলিলের বিষয়ে অবগত হয়েছিলেন। তাতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যতম দুআ ছিল: «হে আল্লাহ! আমি আপনার আরশের সম্মানের উচ্চতম মর্যাদার ওসিলায় এবং আপনার কিতাবের করুণার চূড়ান্ত সীমার ওসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি» … এই হাদিসটি বাইহাকি 'কিতাবুদ দাওয়াতুল কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বিনায়া ৯/৩৮২ এবং নাসবুর রায়াহ (৪/২৭২)-তে রয়েছে। তবে এর সনদে (বর্ণনাসূত্র) তিনটি ত্রুটিপূর্ণ বিষয় রয়েছে:
১ - দাউদ ইবনে আবি আসিম ইবনে মাসউদ থেকে হাদিসটি শ্রবণ করেননি।
২ - আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন।
৩ - উমর ইবনে হারুন মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত; এ কারণে ইবনুল জাওযি যেমনটি আল-বিনায়া (৯/৩৮২)-তে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: (এটি নিঃসন্দেহে একটি জাল হাদিস এবং এর সনদটি যেমন দেখছেন অসার)।
দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৩/১৮৯), (৬/৪০৫), (৭/৫০১) এবং তাকরীবুত তাহযীব (১/৫২০)।
(২) আত-তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলা, পৃষ্ঠা ৮২; এবং দেখুন: শারহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ১৯৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)