...এবং জামাআত। তিনি রাগান্বিত হন এবং সন্তুষ্ট হন; আর এ কথা বলা যাবে না যে: তাঁর রাগ মানে হলো তাঁর শাস্তি এবং তাঁর সন্তুষ্টি মানে হলো তাঁর সওয়াব। আমরা তাঁর বর্ণনা সেভাবেই দেব যেভাবে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন—তিনি একক, অমুখাপেক্ষী, তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বশক্তিমান, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, সর্বজ্ঞ। আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে, যা তাঁর সৃষ্টির হাতের মতো নয় এবং তাঁর চেহারা তাঁর সৃষ্টির চেহারার মতো নয়» (১)।
(৫) তিনি আরও বলেছেন: «তাঁর হাত, চেহারা এবং সত্তা রয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা কুরআনে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আল্লাহ তাআলা কুরআনে চেহারা, হাত ও সত্তার যে বর্ণনা দিয়েছেন, তা হলো তাঁর গুণাবলি—কোনো ধরন নির্ধারণ ছাড়াই। এ কথা বলা যাবে না যে তাঁর হাত হলো তাঁর ক্ষমতা বা তাঁর নেয়ামত; কারণ এতে সিফাত বা গুণকে অস্বীকার করা হয়, যা কদরিয়া ও মুতাজিলা সম্প্রদায়ের মত» (২)।
(৬) তিনি আরও বলেছেন: «কারো জন্য আল্লাহর সত্তা সম্পর্কে নিজের পক্ষ থেকে কোনো কিছু বলা সমীচীন নয়, বরং তিনি নিজেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেভাবেই তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করতে হবে এবং এ বিষয়ে নিজের রায় বা ব্যক্তিগত মতামত থেকে কিছু বলা যাবে না। বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ, যিনি বিশ্বজগতের রব» (৩)।
(৭) যখন তাঁকে আল্লাহর অবতরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: «তিনি কোনো ধরন ছাড়াই অবতরণ করেন» (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-ফিকহুল আবসাত, পৃষ্ঠা ৫৬।
(২) আল-ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ৩০২।
(৩) শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (২/ ৪২৭), ড. তুর্কির তাহকিক; জালাউল আইনাইন, পৃষ্ঠা ৩৬৮।
(৪) আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস, পৃষ্ঠা ৪২, দারুস সালাফিয়্যাহ সংস্করণ; আল-আসমা ওয়াস-সিফাত লিল বায়হাকি, পৃষ্ঠা ৪৫৬, যার ওপর কাওসারি নীরব থেকেছেন; শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২৪৫, আলবানি কর্তৃক তাখরিজকৃত; এবং আল-কারি রচিত শারহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ৬০।