(13) وقال: «ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر» (1).
(14) وقال: «وصفاته الذاتية والفعلية، أما الذاتية فالحياة والقدرة والعلم والكلام والسمع والبصر والإرادة، وأما الفعلية فالتخليق والترزيق والإنشاء والإبداع والصنع وغير ذلك من صفات الفعل لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته» (2).
(15) وقال: «ولم يزل فاعلاً بفعله والفعل صفة في الأزل والفاعل هو الله تعالى والفعل صفة في الأزل والمفعول مخلوق وفعل الله تعالى غير مخلوق» (3).
(16) وقال: «من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض» (4).--------------------------------------------
(1) العقيدة الطحاوية بتعليق الألباني ص25.
(2) الفقه الأكبر 301.
(3) الفقه الأكبر 301.
(4) الفقه الأبسط ص46، ونقل نحو هذا اللفظ شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (5/ 48)، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص139، والذهبي في العلو ص101 - 102، وابن قدامة في العلو ص116، وابن أبي العزّ في شرح الطحاوية ص301.
(14) وقال: «وصفاته الذاتية والفعلية، أما الذاتية فالحياة والقدرة والعلم والكلام والسمع والبصر والإرادة، وأما الفعلية فالتخليق والترزيق والإنشاء والإبداع والصنع وغير ذلك من صفات الفعل لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته» (2).
(15) وقال: «ولم يزل فاعلاً بفعله والفعل صفة في الأزل والفاعل هو الله تعالى والفعل صفة في الأزل والمفعول مخلوق وفعل الله تعالى غير مخلوق» (3).
(16) وقال: «من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض» (4).--------------------------------------------
(1) العقيدة الطحاوية بتعليق الألباني ص25.
(2) الفقه الأكبر 301.
(3) الفقه الأكبر 301.
(4) الفقه الأبسط ص46، ونقل نحو هذا اللفظ شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (5/ 48)، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص139، والذهبي في العلو ص101 - 102، وابن قدامة في العلو ص116، وابن أبي العزّ في شرح الطحاوية ص301.
(13) এবং তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি মানুষের বৈশিষ্ট্যসমূহের কোনো একটির মাধ্যমে আল্লাহর গুণ বর্ণনা করল, সে কুফরী করল» (১)।
(14) এবং তিনি বলেছেন: «তাঁর গুণাবলি সত্তাগত ও কর্মগত; সত্তাগত গুণাবলি হলো জীবন, ক্ষমতা, জ্ঞান, কথা বলা, শ্রবণ, দর্শন ও ইচ্ছা। আর কর্মগত গুণাবলি হলো সৃষ্টি করা, রিযিক দান করা, অস্তিত্বদান করা, নব উদ্ভাবন করা, নির্মাণ করা এবং কর্মগত অন্যান্য গুণাবলি; তিনি তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি সহকারে অনাদি-অনন্তকাল ধরে আছেন ও থাকবেন» (২)।
(15) এবং তিনি বলেছেন: «তিনি অনাদি কাল থেকেই তাঁর কর্মের মাধ্যমে কর্তা হিসেবে আছেন এবং কর্ম অনাদিতে বিদ্যমান একটি গুণ; আর কর্তা হলেন মহান আল্লাহ তাআলা এবং কর্ম অনাদিতে একটি গুণ, আর যা সৃষ্টি করা হয়েছে তা সৃষ্ট, কিন্তু মহান আল্লাহ তাআলার কর্ম সৃষ্টি নয়» (৩)।
(16) এবং তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি বলল, আমি জানি না আমার রব আকাশে নাকি জমিনে, সে কুফরী করল। তদ্রূপ যে বলল যে, তিনি আরশের উপর আছেন, কিন্তু আমি জানি না আরশ কি আকাশে নাকি জমিনে (সেও কুফরী করল)» (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, আলবানীর টীকা সহ, পৃষ্ঠা ২৫।
(২) আল-ফিকহুল আকবার ৩০১।
(৩) আল-ফিকহুল আকবার ৩০১।
(৪) আল-ফিকহুল আবসাত পৃষ্ঠা ৪৬; এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/৪৮)-এ, ইবনুল কায়্যিম ইজতিমাউল জুয়ুশ আল-ইসলামিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১৩৯-এ, আয-যাহাবী আল-উলুউ পৃষ্ঠা ১০১-১০২-এ, ইবনে কুদামা আল-উলুউ পৃষ্ঠা ১১৬-এ এবং ইবনে আবিল ইযয শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৩০১-এ অনুরূপ শব্দাবলি উদ্ধৃত করেছেন।
(14) এবং তিনি বলেছেন: «তাঁর গুণাবলি সত্তাগত ও কর্মগত; সত্তাগত গুণাবলি হলো জীবন, ক্ষমতা, জ্ঞান, কথা বলা, শ্রবণ, দর্শন ও ইচ্ছা। আর কর্মগত গুণাবলি হলো সৃষ্টি করা, রিযিক দান করা, অস্তিত্বদান করা, নব উদ্ভাবন করা, নির্মাণ করা এবং কর্মগত অন্যান্য গুণাবলি; তিনি তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি সহকারে অনাদি-অনন্তকাল ধরে আছেন ও থাকবেন» (২)।
(15) এবং তিনি বলেছেন: «তিনি অনাদি কাল থেকেই তাঁর কর্মের মাধ্যমে কর্তা হিসেবে আছেন এবং কর্ম অনাদিতে বিদ্যমান একটি গুণ; আর কর্তা হলেন মহান আল্লাহ তাআলা এবং কর্ম অনাদিতে একটি গুণ, আর যা সৃষ্টি করা হয়েছে তা সৃষ্ট, কিন্তু মহান আল্লাহ তাআলার কর্ম সৃষ্টি নয়» (৩)।
(16) এবং তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি বলল, আমি জানি না আমার রব আকাশে নাকি জমিনে, সে কুফরী করল। তদ্রূপ যে বলল যে, তিনি আরশের উপর আছেন, কিন্তু আমি জানি না আরশ কি আকাশে নাকি জমিনে (সেও কুফরী করল)» (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, আলবানীর টীকা সহ, পৃষ্ঠা ২৫।
(২) আল-ফিকহুল আকবার ৩০১।
(৩) আল-ফিকহুল আকবার ৩০১।
(৪) আল-ফিকহুল আবসাত পৃষ্ঠা ৪৬; এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/৪৮)-এ, ইবনুল কায়্যিম ইজতিমাউল জুয়ুশ আল-ইসলামিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১৩৯-এ, আয-যাহাবী আল-উলুউ পৃষ্ঠা ১০১-১০২-এ, ইবনে কুদামা আল-উলুউ পৃষ্ঠা ১১৬-এ এবং ইবনে আবিল ইযয শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৩০১-এ অনুরূপ শব্দাবলি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)