এ বিষয়ে আল্লাহ তাঁর নবী এবং তাঁর সাহাবীদের প্রতি যা সম্বোধন করেছেন তাই যথেষ্ট ছিল: {অতঃপর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [আন-নিসা: ৫৯] আয়াতটি। অথচ আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তোমরা আনুগত্য করো আল্লাহর, আনুগত্য করো রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলুল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদের} [আন-নিসা: ৫৯]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ কিংবা মুমিন নারীর জন্য তাদের সেই কাজে কোনো ইখতিয়ার থাকে না} [আল-আহজাব: ৩৬]। আর এ কারণেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তিনটি বিষয় দ্বীনকে ধ্বংস করে দেয়: আলেমের পদস্খলন, কুরআন নিয়ে মুনাফিকের ঝগড়া এবং পথভ্রষ্টকারী নেতৃবৃন্দ।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: তুমি আলেম হও অথবা শিক্ষার্থী হও, এর মাঝামাঝি সুবিধাবাদী (ইম্মায়া) হয়ো না। ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি সুফিয়ানকে সুবিধাবাদী (ইম্মায়া) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: জাহেলি যুগে সুবিধাবাদী বলা হতো তাকে, যাকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয়েছে অথচ সে সাথে অন্য কাউকে নিয়ে যায়। আর বর্তমান সময়ে তোমাদের মাঝে সুবিধাবাদী হলো সেই ব্যক্তি, যে নিজের দ্বীনকে মানুষের অন্ধ অনুসরণে সঁপে দেয়।
কুমাইল ইবনে জিয়াদ থেকে বর্ণিত যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: হে কুমাইল! নিশ্চয়ই এই অন্তরসমূহ হলো পাত্রের ন্যায়, সুতরাং এগুলোর মধ্যে সেই পাত্রই সর্বোত্তম যা কল্যাণকে অধিক ধারণ করে। মানুষ তিন প্রকার: রাব্বানী আলেম, নাজাতের পথে থাকা শিক্ষার্থী এবং নির্বোধ চঞ্চল জনতা—যারা প্রত্যেক চিৎকারকারীর পেছনে ছোটে, ইলমের আলো দ্বারা তারা আলোকিত হয়নি এবং কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় গ্রহণ করেনি... (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)।
এক পর্যায়ে তিনি তাতে বললেন: ধিক সেই সত্যের বাহকের জন্য যার কোনো অন্তর্দৃষ্টি নেই, কোনো সংশয়ের সামান্যতম উপস্থিতিতেই তার হৃদয়ে সন্দেহের উদ্রেক হয়; সে জানে না সত্য কোথায়। যদি সে কিছু বলে তবে ভুল বলে, আর যদি সে ভুল করে তবে সে তা বুঝতে পারে না...