দ্বীনকে পূর্বের ন্যায় প্রতিষ্ঠিত রাখা; এটি একটি মূলনীতি হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে যে, দ্বীন এবং ইসলামের নিদর্শনসমূহ কায়েমের ক্ষেত্রে আকস্মিক আপদসমূহকে ওজর হিসেবে গণ্য করা হবে না। এর দৃষ্টান্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন তাদের এই বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়; আর যদি তোমরা দারিদ্র্যের ভয় কর, তবে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে অচিরেই তোমাদের অভাবমুক্ত করবেন} [আত-তাওবাহ: ২৮]। আল্লাহ তাআলা যেমন দারিদ্র্যের ভয়ে মুশরিকদের প্রবেশে বাধা প্রদান বর্জন করার বিষয়টিকে ওজর হিসেবে গ্রহণ করেননি, অনুরূপভাবে আবু বকর (রা.)-ও মুসলিমদের সম্মুখীন হওয়া কষ্ট-ক্লেশকে এমন কোনো ওজর মনে করেননি যার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের ন্যায় দ্বীনের নিদর্শনসমূহ প্রতিষ্ঠার দাবি পরিত্যাগ করা যায়।
বর্ণনায় এসেছে যে, সাহাবীগণ তাঁকে উসামা ইবনে যায়েদ (রা.)-এর নেতৃত্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত সেই বাহিনীকে ফিরিয়ে আনার পরামর্শ দিয়েছিলেন—যারা তখনো গন্তব্যে পৌঁছায়নি—যাতে তারা মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাঁর সাহায্যকারী হতে পারে। কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করেন এবং বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বাহিনীকে পাঠিয়েছেন, আমি তা ফিরিয়ে নিতে পারি না।" সুতরাং তিনি আল্লাহর শরীয়তের ওপর অটল থাকলেন এবং এর বাইরে অন্য কোনো ফয়সালা করেননি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আমি আমার পরে আমার উম্মতের ওপর তিনটি বিষয়ের আশঙ্কা করছি।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী?" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের ওপর আলেমের পদস্খলন, জালেম শাসকের ফয়সালা এবং প্রবৃত্তির অনুসরণের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।"
আর আলেমের পদস্খলন হলো শরীয়তের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজেই শরীয়তের পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাকে কীভাবে শরীয়তের সপক্ষে দলিল হিসেবে গণ্য করা যায়? এটি তো তার সম্পূর্ণ পরিপন্থী।