যখন আবু বকর (রা.) যাকাত দিতে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন তারা তাঁর সামনে একটি প্রসিদ্ধ হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করল। তিনি তাদের পেশকৃত দলিলের অংশটিকেই অন্য একটি অংশের মাধ্যমে খণ্ডন করলেন, আর তা হলো— 'তার হক আদায় করা ব্যতীত'। তিনি বললেন: 'যাকাত হলো সম্পদের হক'। অতঃপর তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম! যদি তারা আমাকে একটি উটের রশি অথবা ছাগলের বাচ্চাও দিতে অস্বীকার করে যা তারা আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে প্রদান করত, তবে আমি তার বিনিময়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।'
এই বিষয়টি গভীরভাবে অনুধাবন করুন, কারণ আমরা যা আলোচনা করছি তার সাথে সংশ্লিষ্ট দুটি সূক্ষ্ম বিষয় এখানে বিদ্যমান:
প্রথমটি হলো: তাঁর সময়ে আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর সময়ে যেমনটি প্রচলিত ছিল তার বিপরীতে কোনো বিষয় পরিচালনার সুযোগ তিনি কাউকে দেননি, যদিও তা কোনো ব্যাখ্যার (তাউইল) ভিত্তিতেই হোক না কেন। কেননা যারা যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল কিন্তু মুরতাদ হয়নি, তারা কোনো ব্যাখ্যার ভিত্তিতেই তা দিতে অস্বীকার করেছিল। আর এই দলের ক্ষেত্রেই সাহাবীদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছিল, যারা সরাসরি ধর্মত্যাগী হয়েছিল তাদের ব্যাপারে নয়। কিন্তু আবু বকর (রা.) তাদেরকে ভুল ব্যাখ্যা বা অজ্ঞতার অজুহাতে ছাড় দেননি। বরং প্রকৃত স্বরূপ কী ছিল তা তিনি পর্যবেক্ষণ করেছেন এবং বিষয়টি তার চূড়ান্ত পর্যায় পর্যন্ত দাবি করেছেন, এমনকি তিনি এ কথাও বলেছেন: 'আল্লাহর কসম! তারা যদি আমাকে একটি উটের রশিও দিতে অস্বীকার করে...' শেষ পর্যন্ত। যদিও যারা তাঁকে যুদ্ধ পরিহার করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, তারা বাহ্যিক কল্যাণকর (মাসলাহাত) বিষয়ের ভিত্তিতেই পরামর্শ দিয়েছিলেন যা শরয়ি মাসআলা এবং উসুলি নিয়ম-কানুন দ্বারা সমর্থিত ছিল। কিন্তু তাঁর কাছে শরয়ি সুস্পষ্ট দলিলটি ছিল অত্যন্ত স্পষ্ট, তাই মানুষের মতামত তাঁর কাছে সেই স্পষ্ট দলিলের বিরোধিতা করার মতো শক্তিশালী হতে পারেনি; ফলে তিনি সেটিকেই আঁকড়ে ধরেছিলেন। পরবর্তীতে যারা তাঁকে যুদ্ধ ত্যাগের পরামর্শ দিয়েছিলেন, তাঁরাও সত্য বিচারক অর্থাৎ শরয়ি বিধানকে অগ্রাধিকার দিয়ে তাঁর দলিলের বিশুদ্ধতার দিকেই ফিরে এসেছিলেন।
দ্বিতীয়টি হলো: যাকাত দিতে অস্বীকারকারীদের নিকট থেকে তা আদায় করার পথে আবু বকর (রা.) ও মুসলিমরা যে কষ্টের সম্মুখীন হতে পারেন, সেদিকে তিনি ভ্রুক্ষেপ করেননি। কারণ যখন তারা তা দিতে অস্বীকার করল, তখন যুদ্ধের এবং উভয় পক্ষের মধ্যে যাদের মৃত্যু অবধারিত তাদের ধ্বংস হওয়ার এবং জান-মাল ও সন্তানদের ক্ষেত্রে মুসলিমদের ওপর কষ্ট নেমে আসার প্রবল সম্ভাবনা তৈরি হলো। কিন্তু তিনি (রা.) কেবল এটুকু ছাড়া আর কিছু বিবেচনা করেননি যে...