তাবারী আদি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সেটি বর্ণনা করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। এটি ইবনে আব্বাস এবং আবুল আলিয়ারও অভিমত।
হে বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিগণ! আপনারা গভীরভাবে চিন্তা করে দেখুন যে, শরয়ি দলিলের অনুসন্ধান না করে কেবল ক্ষণস্থায়ী পার্থিব স্বার্থের জন্য ব্যক্তিদের মতামতের ওপর ফতোয়া প্রদানের বিশ্বাসের অবস্থা কেমন! আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।
দশমটি হলো: যৌক্তিকভাবে কোনো কিছুকে ভালো বা মন্দ সাব্যস্তকারীদের অভিমত। কেননা তাদের মাজহাবের সারকথা হলো শরিয়তের পরিবর্তে মানুষের আকল বা বুদ্ধিকে বিচারক বানানো। এটি এমন এক মূলনীতি যার ওপর ভিত্তি করে দ্বীনের নব উদ্ভাবনকারীরা তাদের ভিত্তি স্থাপন করেছে; যার ফলে শরিয়ত যদি তাদের মতামতের অনুকূলে হয় তবে তারা তা গ্রহণ করে, অন্যথায় তা প্রত্যাখ্যান করে।
সুতরাং পূর্বালোচনার নির্যাস হলো এই যে, শরিয়ত নির্দেশিত বিধান অর্জনের মাধ্যম হিসেবে ব্যক্তিদের বিবেচনা না করে (ব্যক্তিদের মতামতকে সরাসরি) বিচারক বানানো বিভ্রান্তি। আমার তাওফিক কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। আর অকাট্য দলিল এবং সর্বোচ্চ বিচারক হলো শরিয়ত, অন্য কিছু নয়।
এরপর আমরা বলি: এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পথ বা মাজহাব। যে ব্যক্তি তাঁদের জীবনচরিত ও তাঁদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো দেখেছে এবং তাঁদের অবস্থা পাঠ করেছে, সে তা নিশ্চিতভাবে জানতে পেরেছে। আপনি কি সাকিফার অধিবাসীদের দেখেননি যখন তাঁরা নেতৃত্ব নিয়ে মতবিরোধ করছিলেন, এমনকি আনসারদের কেউ কেউ বলেছিলেন যে 'আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবে'। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই সংবাদ আসল যে "ইমামগণ কুরাইশ থেকে হবেন", তখন তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সামনে মাথা নত করেছিলেন এবং এর বিপরীতে যারা অন্য মত পোষণ করেছিলেন তাঁদের মতের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করেননি। কারণ তাঁরা জানতেন যে সত্যই হচ্ছে মানুষের মতামতের ঊর্ধ্বে এবং অগ্রগণ্য।