সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। কাহিনী সমাপ্ত হলো। আহা, যদি আমাদের বিষয়টিও এমন হতো! কিন্তু তারা—আল্লাহ তাদের ক্ষমা করুন—সঠিক পথের অনুসারী হতে অস্বীকার করেছে।
সপ্তমটি হলো: একদল নব্য-উত্থিতদের অভিমত, যারা মনে করে যে বর্তমানে সাধারণ মানুষের আমলসমূহ—যেমন নামাজের পর সম্মিলিতভাবে দোয়ায় অবিচল থাকা এবং মুয়াজ্জিনদের আজানের পর তাসউইব (পুনরায় ঘোষণা) করার বিষয়ে অনড় থাকা—একেবারেই সঠিক; এটি শরীয়তের পরিপন্থী কি না তা তারা বিবেচনা করে না। তাদের ধারণা অনুযায়ী, কেউ যদি শরয়ী দলিলে ইজতিহাদ বা তাকলীদের ভিত্তিতে তাদের বিরোধিতা করে, তবে সে মুসলিমদের সুন্নাহ থেকে বহির্ভূত। তারা এমন সব বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে এই ধারণা গড়ে তুলেছে যেখানে কোনো নির্ভরযোগ্য দলিল ছাড়াই তারা বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে সাধারণ মানুষের মাঝে প্রচলিত এই আমলগুলো বরেণ্য ও নেককার আলেমদের থেকে প্রমাণিত।
যদি এটি ভুল হতো তবে তারা তা আমল করতেন না।
আর এটিই হচ্ছে সেই দশা যা আজ আমাদের মাঝে বিরাজমান; দলিলসমূহ এবং পূর্ববর্তী আলেমদের বক্তব্যকে অভিযুক্ত করা হয়, আর পরবর্তীকালের লোকদের প্রতি সুধারণা পোষণ করা হয়। কখনো কখনো পূর্বসূরিদের বক্তব্যের মাধ্যমে যখন বিতর্ক করা হয়, তখন নিক্ষেপকারী সেই বক্তব্যকে ধারণা ও ভুলের আশঙ্কার তীরে বিদ্ধ করে, অথচ তারা পরবর্তীকালের লোকদের ক্ষেত্রে এমনটি করে না—যদিও মুসলমানদের সর্বসম্মতিক্রমে পরবর্তীকালের লোকেরাই ভুলের অধিক নিকটবর্তী। যখন তাদের এই পরবর্তীকালের আবিষ্কৃত আমলের ভিত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যে, শরিয়তে এর কোনো দলিল আছে কি না? তখন তারা কোনো কিছুই উপস্থাপন করতে পারে না অথবা এমন সব অস্পষ্ট দলিল নিয়ে আসে যেগুলোর বিস্তারিত জ্ঞান তাদের নেই। যেমন তারা বলে: এটি ভালো বা উত্তম কাজ; অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্য থেকে যা উত্তম তা অনুসরণ করে} [যুমার: ১৮] অথবা সে বলে: এটি একটি পুণ্যকর্ম; অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা নেকি ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো} [মায়িদাহ: ২]। কিন্তু যখন তাকে এই আমলটি "ভালো" বা "পুণ্যকর্ম" হওয়ার মূল ভিত্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, তখন সে থমকে যায়। তার প্রবণতা হলো তার বিবেকের কাছে এটি ভালো বা পুণ্য হিসেবে প্রতিভাত হয়েছে, ফলে সে ভালো-মন্দের বিচারকে যুক্তিনির্ভর বানিয়ে নিয়েছে। আর এটি হলো বিভ্রান্তদের পথ; অথচ আহলে সুন্নাতের নিকট এটি সুনিশ্চিত যে এটি একটি নব-আবিষ্কৃত বিদআত।