مُفْتٍ وَلَا نَظَرِ عَالِمٍ، بَلْ يَقُولُونَ: إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْكَلَامِ ثَبَتَتْ وِلَايَتُهُ، فَكُلُّ مَا يَفْعَلُهُ أَوْ يَقُولُهُ حَقٌّ، وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا فَهُوَ أَيْضًا مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ، وَالْفِقْهُ لِلْعُمُومِ، وَهَذِهِ طَرِيقَةُ الْخُصُوصِ!
فَتَرَاهُمْ يُحْسِنُونَ الظَّنَّ بِتِلْكَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَلَا يُحْسِنُونَ الظَّنَّ بِشَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ عَيْنُ اتِّبَاعِ الرِّجَالِ وَتَرْكِ الْحَقِّ، مَعَ أَنَّ أُولَئِكَ الْمُتَصَوِّفَةَ الَّذِينَ يُنْقَلُ عَنْهُمْ لَمْ يَثْبُتْ أَنَّ مَا نُقِلَ عَنْهُمْ كَانَ فِي النِّهَايَةِ دُونَ الْبِدَايَةِ، وَلَا عُلِمَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُقِرِّينَ بِصِحَّةِ مَا صَدَرَ عَنْهُمْ أَمْ لَا، وَأَيْضًا فَقَدْ يَكُونُ مِنْ أَئِمَّةِ التَّصَوُّفِ وَغَيْرِهِمْ مَنْ زَلَّ زَلَّةً يَجِبُ سَتْرُهَا عَلَيْهِ، فَيَنْقُلُهَا عَنْهُ مَنْ لَا يَعْلَمُ حَالَهُ مِمَّنْ لَمْ يَتَأَدَّبْ بِطَرِيقِ الْقَوْمِ كُلَّ التَّأَدُّبِ.
وَقَدْ حَذَّرَ السَّلَفُ الصَّالِحُ مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ، وَجَعَلُوهَا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي تَهْدِمُ الدِّينَ، فَإِنَّهُ رُبَّمَا ظَهَرَتْ فَتَطِيرُ فِي النَّاسِ كُلَّ مَطَارٍ، فَيَعُدُّونَهَا دِينًا، وَهِيَ ضِدُّ الدِّينِ، فَتَكُونُ الزَّلَّةُ حُجَّةً فِي الدِّينِ.
فَكَذَلِكَ أَهْلُ التَّصَوُّفِ لَابُدَّ فِي الِاقْتِدَاءِ بِالصُّوفِيِّ مِنْ عَرْضِ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ عَلَى حَاكِمٍ يَحْكُمُ عَلَيْهَا: هَلْ هِيَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يُتَّخَذُ دِينًا أَمْ لَا؟ وَالْحَاكِمُ هُوَ الشَّرْعُ وَأَقْوَالُ الْعَالِمِ تُعْرَضُ عَلَى الشَّرْعِ أَيْضًا، وَأَقَلُّ ذَلِكَ فِي الصُّوفِيِّ أَنْ نَسْأَلَهُ عَنْ تِلْكَ الْأَعْمَالِ إِنْ كَانَ عَالِمًا بِالْفِقْهِ، كَالْجُنَيْدِ وَغَيْرِهِ رحمهم الله.
وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ الرِّجَالَ النَّابِتَةَ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، فَصَارُوا مُتَّبِعِينَ الرِّجَالَ مِنْ حَيْثُ هُمْ رِجَالٌ لَا مِنْ حَيْثُ هُمْ رَاجِحُونَ بِالْحَاكِمِ الْحَقِّ، وَهُوَ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ وَمَا عَلَيْهِ الْمُتَصَوِّفَةُ أَيْضًا، إِذْ قَالَ إِمَامُهُمْ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ: مَذْهَبُنَا مَبْنِيٌّ عَلَى ثَلَاثَةِ أُصُولٍ: الِاقْتِدَاءِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي
মুফতির ফতোয়া কিংবা আলেমের মতামতের প্রতি তারা ভ্রুক্ষেপ করে না, বরং তারা বলে: "এই বক্তব্যের প্রবক্তার বেলায়াত (আল্লাহর বন্ধুত্ব) প্রমাণিত, তাই তিনি যা করেন বা বলেন তা-ই সত্য। যদিও তা শরীয়ত বিরোধী হয়, তবুও তিনি এমন এক ব্যক্তিত্ব যাকে অনুসরণ করতে হবে; কারণ ফিকহ হচ্ছে সাধারণ মানুষের জন্য, আর এটি হলো বিশিষ্টদের পথ!"
ফলে আপনি দেখবেন যে তারা সেইসব কথা ও কাজের প্রতি সুধারণা পোষণ করছে, অথচ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তের প্রতি সুধারণা রাখছে না। আর এটিই হলো মূলত ব্যক্তিদের অন্ধ অনুকরণ এবং সত্যকে বর্জন করা। অথচ যেসব সূফীদের থেকে এসব বর্ণিত হয়, তাদের সেই উক্তিগুলো তাদের শেষ জীবনের ছিল নাকি শুরুর জীবনের—তা প্রমাণিত নয়। এমনকি তারা নিজেরা তাদের থেকে প্রকাশিত সেই বিষয়গুলোর শুদ্ধতার ব্যাপারে একমত ছিলেন কি না তাও জানা নেই। তদুপরি, তাসাউফের ইমাম বা অন্যদের মধ্য থেকে কারো কোনো পদস্খলন ঘটে থাকতে পারে যা ঢেকে রাখা উচিত ছিল, কিন্তু এমন কেউ তা বর্ণনা করেছে যে তাদের অবস্থা সম্পর্কে জানত না এবং যারা এই দলের আদব ও শিষ্টাচার সম্পর্কে পূর্ণরূপে অবগত ছিল না।
সালাফে সালেহীন আলেমের পদস্খলন সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং একে দ্বীন ধ্বংসকারী বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কারণ যখন কোনো পদস্খলন প্রকাশ পায়, তা মানুষের মাঝে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে এবং তারা একে দ্বীন হিসেবে গণ্য করে নেয়, অথচ তা দ্বীনের বিপরীত। ফলে সেই পদস্খলনটিই দ্বীনের ক্ষেত্রে একটি দলিলে পরিণত হয়।
অনুরূপভাবে তাসাউফপন্থীদের ক্ষেত্রেও, কোনো সূফীর অনুসরণের ক্ষেত্রে তার কথা ও কাজকে এমন এক বিচারকের নিকট পেশ করা অপরিহার্য যিনি এর ওপর ফয়সালা দেবেন যে: তা দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করার মতো কি না? আর সেই বিচারক হলো শরীয়ত। আলেমের কথাকেও শরীয়তের কাছেই পেশ করা হয়। সূফীর ক্ষেত্রে ন্যূনতম বিষয় হলো তাকে সেই কাজগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা, যদি তিনি ফিকহ শাস্ত্রে আলেম হন; যেমন ছিলেন জুনায়েদ এবং অন্যান্যরা (আল্লাহ তাদের ওপর রহম করুন)।
কিন্তু এই নব্য উদ্ভূত লোকেরা তেমনটি করে না। তারা ব্যক্তিদের অনুসরণ করছে কেবল ব্যক্তি হওয়ার কারণে, সত্য বিচারকের (শরীয়ত) মানদণ্ডে তারা শ্রেষ্ঠ হওয়ার কারণে নয়। এটি সালাফে সালেহীনের নীতির পরিপন্থী এবং প্রকৃত সূফীদের আদর্শের বিপরীত। কেননা তাদের ইমাম সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি বলেছেন: আমাদের মাযহাব তিনটি মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 866)