অতঃপর আমরা বলি: এটিই হলো সাহাবায়ে কেরামের মাযহাব। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বলতে গেলে, ওহীর প্রতি তাঁর আনুগত্য এতই সুপ্রসিদ্ধ যে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন পড়ে না। আর তাঁর সাহাবীগণের ক্ষেত্রে এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করা এবং এক্ষেত্রে অনুকূল বা প্রতিকূল কোনো বিখ্যাত মতামতের পরোয়া না করা তাঁদের পক্ষ থেকে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, তাই এই বিষয়ে আমরা আর দলীল দীর্ঘ করছি না।
সুতরাং যে কোনো বিচারেই হোক, আলেমদের মধ্য থেকে কাউকে কেবল তখনই অনুসরণ করা যাবে যখন তিনি শরীয়তের অভিমুখী হবেন, শরীয়তের দলীল অনুযায়ী অটল থাকবেন এবং সামগ্রিক ও বিস্তারিতভাবে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবেন। আর যদি কাউকে কোনো একটি খুঁটিনাটি বিষয়ে বা কোনো শাখাগত মাসআলায় সেই শরীয়তের অভিমুখী হওয়ার পথ থেকে বিচ্যুত দেখা যায়, তবে তিনি আর ফয়সালাকারী থাকেন না এবং যে ক্ষেত্রে তিনি শরীয়তের সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন সে ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করা কোনোভাবেই সংগত হবে না।
অতএব, এই বিষয়ে অনুসন্ধানকারীর জন্য দুটি বিষয় অপরিহার্য, যদি তিনি মুজতাহিদ না হন:
প্রথমটি হলো: তিনি কোনো আলেমকে কেবল সেই দিক থেকেই অনুসরণ করবেন যে তিনি প্রয়োজনীয় ইলম সম্পর্কে জানেন এবং সেই ইলম থেকে উপকৃত হওয়ার মাধ্যম হিসেবেই তাঁকে গ্রহণ করবেন। কারণ ইলমের অধিকারীর কাছে তা কেবল আমানত হিসেবে রক্ষিত থাকে এবং তিনি সেই আমানত পৌঁছে দিতে আদিষ্ট। এমনকি যদি জানা যায় অথবা প্রবল ধারণা হয় যে তিনি যা পেশ করছেন তাতে তিনি ভুল করছেন, অথবা সেই আমানত যেভাবে আছে সেভাবে পৌঁছে দিতে বিরত রয়েছেন, কিংবা কোনোভাবে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন, তবে থেমে যেতে হবে এবং বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত তাঁর অনুসরণে অটল থাকা যাবে না। কারণ আলেম যা কিছু পেশ করেন তার সবটুকুই ধ্রুব সত্য নয়; কারণ পদস্খলন, ভুল এবং কিছু বিষয়ে প্রবল ধারণা হওয়ার সম্ভাবনা থেকেই যায় এবং এই জাতীয় আরও অনেক বিষয় থাকতে পারে।
পক্ষান্তরে, যদি এই অনুসরণকারী ব্যক্তি ইলম অন্বেষণকারী এবং তাঁর সামনে যা পেশ করা হয় সে বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্ন হন, যেমনটা আমাদের যমানার আলেমদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে তাঁর জন্য সত্যে পৌঁছানো সহজ। কারণ কিতাবসমূহে বর্ণিত উদ্ধৃতিগুলো হয় তাঁর মুখস্থ রয়েছে, নতুবা পড়াশোনা বা আলোচনার মাধ্যমে তা যাচাই করার জন্য প্রস্তুত রয়েছে। যাকে তাকলীদ করবে তাকে বেছে নিতে সাধারণ মানুষের ইজতিহাদ।
কিন্তু যদি তিনি নিরেট সাধারণ মানুষ হন, তবে যখনই তিনি মতভেদ দেখবেন তখনই তাঁর নিকট জটিলতা স্পষ্ট হবে।