এবং ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে, অথচ তিনিই ভীতদের মাঝে অগ্রগণ্য; এবং আশা প্রদানের মাধ্যমে, অথচ তিনিই আশাকারীদের বাহনের চালক।
আর এই সবকিছুর প্রকৃত স্বরূপ হলো তাঁর প্রতি অবতীর্ণ শরীয়তকে নিজের ওপর ফয়সালাকারী প্রমাণ হিসেবে এবং তাঁর জন্য সেই সরল পথের দিশারী হিসেবে গ্রহণ করা, যে পথে তিনি (আলাইহিস সালাম) চলেছেন। আর এ কারণেই তিনি প্রকৃতই আল্লাহর বান্দা হয়েছেন। আর এটিই সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ নাম যার দ্বারা বান্দাদের নামকরণ করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন - বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন - আর আমরা আমাদের বান্দার ওপর যা অবতীর্ণ করেছি সে বিষয়ে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো" [আল-বাকারা: ১ - ২৩] এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত যাতে তাঁর দাসত্বের যথার্থতার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করা হয়েছে।
আর যখন বিষয়টি এমন, তখন অবশিষ্ট সৃষ্টিজগতের জন্যও এটিই সমীচীন যে, শরীয়ত হবে তাদের ওপর ফয়সালাকারী প্রমাণ এবং এমন এক আলোকবর্তিকা যার মাধ্যমে তারা সত্যের দিকে হেদায়েত লাভ করবে। আর তাদের মর্যাদা কেবল তখনই সাব্যস্ত হবে যখন তারা এর বিধানসমূহের অনুগত হওয়ার গুণে গুণান্বিত হবে এবং কথা, বিশ্বাস ও কর্মের মাধ্যমে তা পালন করবে; শুধুমাত্র তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক যোগ্যতার ভিত্তিতে নয়, কিংবা শুধুমাত্র তাদের স্বজাতির মধ্যে তাদের আভিজাত্যের ভিত্তিতেও নয়। কেননা আল্লাহ তাআলা কেবল এটিকেই মর্যাদার ভিত্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, অন্য কিছুকে নয়; আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী" [আল-হুজুরাত: ১৩]। সুতরাং যে ব্যক্তি শরীয়ত অনুসরণে অধিকতর যত্নশীল, সেই সম্মান ও মর্যাদার অধিক হকদার। আর যে এর নিচে অবস্থান করবে, তার পক্ষে শরীয়ত অনুসরণে সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছানো ব্যক্তির সমপর্যায়ের মর্যাদা লাভ করা সম্ভব নয়। সুতরাং মর্যাদা কেবল শরীয়তকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করার একাগ্রতার ওপরই নির্ভরশীল। অন্যান্য সকল বিদ্যার ওপর শরীয়তীয় জ্ঞানসমূহের শ্রেষ্ঠত্ব।
অতঃপর আমরা এরপরে বলব: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জ্ঞানীদের সম্মানিত করেছেন এবং তাদের উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেছেন...