মুকাল্লাফদের (শরিয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তিগণ) জন্য। আর এটিই হলো (আল্লাহর দিকে) পৌঁছানোর পথ এবং শ্রেষ্ঠ পথপ্রদর্শক।
আপনি কি মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি লক্ষ করেন না? তিনি বলেছেন: “আর এভাবেই আমি আপনার কাছে আমার পক্ষ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী; কিন্তু আমি এটাকে নূর (আলো) করেছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করি।” [সূরা আশ-শূরা: ৫২]। সুতরাং কিতাব ও ঈমানের মাধ্যমে আল্লাহ যাঁকে সর্বাগ্রে হেদায়াত দান করেছেন, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এরপর যারা এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছে (তারা হেদায়াত পেয়েছে)। আর কিতাবই হলো মূলত পথপ্রদর্শক। তাঁর প্রতি নাযিলকৃত ওহী হচ্ছে সেই হেদায়াতের পথনির্দেশক ও ব্যাখ্যাকারী, আর মাখলুক বা সৃষ্টিজগত এই সবকিছুর মাধ্যমেই হেদায়াতপ্রাপ্ত হয়।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তর, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং তাঁর ভেতর ও বাহির ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে সত্যের আলোয় আলোকিত হলো, তখন তিনি এই উম্মতের জন্য প্রথম পথপ্রদর্শক এবং সর্বশ্রেষ্ঠ দিকনির্দেশকে পরিণত হলেন। কেননা আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের অন্যান্যদের বাদ দিয়ে তাঁর ওপর সেই নূর নাযিল করার মাধ্যমে তাঁকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। এবং মানবীয় কাঠামোর দিক থেকে তাঁর সমপর্যায়ের অন্যদের মধ্য থেকে তাঁকে মৌলিকভাবে নির্বাচন করেছেন। এই নির্বাচন কেবল একজন বিবেকসম্পন্ন মানুষ হওয়ার কারণে ছিল না—উদাহরণস্বরূপ—কেননা এই গুণাবলিতে অন্যরাও তাঁর সাথে শরীক রয়েছে; কিংবা তিনি কুরাইশ বংশের হওয়ার কারণেও ছিল না, অন্যথা প্রত্যেক কুরাইশীর জন্যই তা আবশ্যক হয়ে পড়ত; কিংবা তিনি বনী আবদিল মুত্তালিবের হওয়ার কারণে বা আরব হওয়ার কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণেও ছিল না। বরং এর কারণ ছিল তাঁর ওপর ওহীর বিশেষত্ব, যার মাধ্যমে তাঁর অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আলোকিত হয়েছিল এবং তাঁর চরিত্র হয়েছিল কুরআন। এমনকি তাঁর সম্পর্কে নাযিল হলো: “নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।” [সূরা আল-কলম: ৪]। তাঁর চরিত্র “কুরআন” হওয়ার কারণ এই যে, তিনি নিজের ওপর ওহীকে হাকেম বা বিচারক হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন; এমনকি তাঁর ইলম ও আমল ওহী অনুযায়ী হয়ে গিয়েছিল। ফলে ওহী ছিল হুকুমদাতা, মানদণ্ড ও প্রবক্তা; আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন অনুগত, ওহীর আহবানে সাড়াদানকারী এবং এর বিধানের ওপর অটল। তাঁর এই বৈশিষ্ট্যই ছিল তাঁর আনীত বিষয়ের সত্যতার অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রমাণ। কেননা তিনি আদেশ নিয়ে এসেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি নিজেই তা পালনকারী ছিলেন; নিষেধ নিয়ে এসেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি নিজেই তা বর্জনকারী ছিলেন; এবং উপদেশ নিয়ে এসেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি নিজেই তা গ্রহণকারী ছিলেন।