وَرُوِيَ أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ فِي مَجْلِسٍ فَذُكِرَ فِيهِ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّهُمْ كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا، وَأَعْمَقُهَا عِلْمًا، وَأَقَلُّهَا تَكَلُّفًا، قَوْمٌ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَشَبَّهُوا بِأَخْلَاقِهِمْ وَطَرَائِقِهِمْ، فَإِنَّهُمْ - وَرَبِّ الْكَعْبَةِ - عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ.
وَعَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اتَّقُوا اللَّهَ يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ وَخُذُوا طَرِيقَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَلَعَمْرِي لَئِنِ اتَّبَعْتُمُوهُ لَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، وَلَئِنْ تَرَكْتُمُوهُ يِمِينًا أَوْ شِمَالًا لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُتَأَسِّيًا فَلْيَتَأَسَّ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا، وَأَعْمَقُهَا عِلْمًا، وَأَقَلُّهَا تَكَلُّفًا، وَأَقْوَمُهَا هَدْيًا، وَأَحْسَنُهَا خِلَالًا، قَوْمٌ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِقَامَةِ دِينِهِ، فَاعْرِفُوا لَهُمْ فَضْلَهُمْ، وَاتَّبِعُوهُمْ فِي آثَارِهِمْ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ.
وَالْآثَارُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ جَمِيعُهَا يَدُلُّ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِمْ وَالِاتِّبَاعِ لِطَرِيقِهِمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَهُوَ طَرِيقُ النَّجَاةِ حَسْبَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ حَدِيثُ الْفِرَقِ فِي قَوْلِهِ: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي».

‌‌[فَصْلٌ اتِّبَاعُ الْهَوَى]
النَّوْعُ الرَّابِعُ:
إِنَّ الشَّرِيعَةَ مَوْضُوعَةٌ لِإِخْرَاجِ الْمُكَلَّفِ عَنْ دَاعِيَةِ هَوَاهُ، حَتَّى يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ. وَهَذَا أَصْلٌ قَدْ تَقَرَّرَ فِي قِسْمِ الْمَقَاصِدِ مِنْ كِتَابِ الْمُوَافَقَاتِ. لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ كُلِّيٍّ يَلِيقُ بِالْأُصُولِ. فَمَنْ أَرَادَ الْإِطْلَاعَ عَلَيْهِ فَلْيُطَالِعْهُ مِنْ هُنَالِكَ.
বর্ণিত আছে যে, হাসান এক মজলিসে ছিলেন এবং সেখানে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্যবান অন্তরের অধিকারী, সর্বাধিক গভীর ইলমের অধিকারী এবং সবচেয়ে কম লৌকিকতা প্রদর্শনকারী। তাঁরা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর সাহচর্য লাভের জন্য মনোনীত করেছিলেন। সুতরাং তোমরা তাঁদের চরিত্র ও রীতিনীতির সাদৃশ্য গ্রহণ করো; কারণ কাবার রবের কসম! তাঁরা সঠিক হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: হে ক্বারী সমাজ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ অবলম্বন করো। আমার জীবনের কসম! যদি তোমরা তাঁদের অনুসরণ করো, তবে তোমরা অনেক দূর অগ্রগামী হবে। আর যদি তোমরা ডানে বা বামে তাঁদের পথ ছেড়ে দাও, তবে তোমরা ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট হবে।
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কারো পদাঙ্ক অনুসরণ করতে চায়, সে যেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের অনুসরণ করে। কারণ তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্যবান অন্তরের অধিকারী, সর্বাধিক গভীর ইলমের অধিকারী, সবচেয়ে কম লৌকিকতা প্রদর্শনকারী, সবচেয়ে সঠিক হিদায়াতের অনুসারী এবং সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী। তাঁরা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর সাহচর্য এবং তাঁর দ্বীন কায়েমের জন্য মনোনীত করেছিলেন। সুতরাং তোমরা তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করো এবং তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো; কারণ তাঁরা সঠিক হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
এই মর্মে বর্ণিত সকল বর্ণনা এই ইঙ্গিতই দেয় যে, সর্বাবস্থায় তাঁদের অনুকরণ ও তাঁদের পথ অনুসরণ করা আবশ্যক। আর এটাই মুক্তির পথ, যেমনটি ফিরকা সংক্রান্ত হাদীসে এই বাণীর মাধ্যমে সতর্ক করা হয়েছে: "আমি এবং আমার সাহাবীরা যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।"

‌‌[পরিচ্ছেদ: প্রবৃত্তির অনুসরণ]
চতুর্থ প্রকার:
নিশ্চয়ই শরীয়ত প্রণীত হয়েছে মুকাল্লাফকে তার কুপ্রবৃত্তির তাড়না থেকে বের করে নিয়ে আসার জন্য, যাতে সে আল্লাহর দাসে পরিণত হতে পারে। এটি এমন একটি মূলনীতি যা আল-মুওয়াফাকাত কিতাবের 'মাকাসিদ' (উদ্দেশ্যসমূহ) অংশে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে সেখানে এটি উসুলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি সামগ্রিক আঙ্গিকে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং কেউ এ বিষয়ে অবগত হতে চাইলে সে যেন সেখান থেকে তা পাঠ করে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 852)