শরয়ী বিধানে ইস্তিহসান ও অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলা, জটিল মাসয়ালাগুলো মুখস্থ করতে মগ্ন থাকা এবং শাখা মাসয়ালাগুলোকে তাদের মূলনীতির (উসূল) দিকে না ফিরিয়ে বরং এক শাখাকে অন্য শাখার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া—এভাবে মাসয়ালাটি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই তাতে 'রায়' (নিজস্ব মত) প্রয়োগ করা হয়েছে। তাঁরা (সালাফগণ) বলেন: এসব কাজে লিপ্ত থাকার অর্থ হলো সুন্নাহকে অকেজো করা এবং সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ হওয়ার পথ প্রশস্ত করা।
আর এই বক্তব্যটি ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার বাইরে নয়। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য কেবল এই যে, নিন্দনীয় 'রায়ের' দিকে ধাবিত হওয়ার আশঙ্কায় এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আর তা হলো অকাট্য দলিলের (নস) বিরোধিতা করা। কারণ, যখন কেউ সুন্নাহর অনুসন্ধান করে না, তখন সে অজ্ঞ হয়ে পড়ে এবং তখন তার রায়ের প্রয়োজন দেখা দেয়। ফলে সে ঐসব পূর্ববর্তীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় যারা বাস্তবে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছিল। সুতরাং এই সবকিছুর মূলে একটিই অর্থ নিহিত; আর তা হলো সুন্নাহকে বর্জন করে বুদ্ধিভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োগ করা—তা ইচ্ছাকৃতভাবেই হোক কিংবা ভুলবশত ও অজ্ঞতাবশত। আর রায় যখন সুন্নাহর বিরোধী হয়, তখন তা বিদআত ও বিভ্রান্তি।
সুতরাং ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার সামগ্রিক সারমর্ম হলো এই যে, সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তী অনুসারীগণ সুন্নাহতে যা এসেছে তার বিপরীতে নিজেদের রায় পেশ করেননি—চাই তাঁরা তার অর্থ জানুন বা না জানুন, কিংবা তা তাঁদের পরিচিত প্রথার অনুকূল হোক বা না হোক। এটিই এই বর্ণনার মূল উদ্দেশ্য। আর যে ব্যক্তি অপূর্ণকে (অর্থাৎ আকল বা বুদ্ধিকে) পূর্ণের (অর্থাৎ শরীয়তের) ওপর অগ্রাধিকার দেয়, তার এখান থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত। আল্লাহ রাবী ইবনে খুসাইমকে রহম করুন, তিনি বলতেন: হে আল্লাহর বান্দা! আল্লাহ তাঁর কিতাবে তোমাকে যে জ্ঞান শিখিয়েছেন তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করো, আর যে জ্ঞান তিনি নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন, তা তাঁর জাননেওয়ালার (আল্লাহর) ওপর সোপর্দ করো। অনর্থক লৌকিকতা বা বাড়াবাড়ি করো না; কেননা আল্লাহ তাঁর নবীকে বলেছেন: {বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের নিকট কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি লৌকিকতা প্রদর্শনকারীদের (তাকাল্লুফকারী) অন্তর্ভুক্ত নই} [সোয়াদ: ৮৬]।
এবং মুয়াম্মার ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি জাফর থেকে, তিনি মদিনার আলেমদের একজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন,