ইবনে ওয়াহাব উমর (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই রায়-পন্থীরা সুন্নাহর শত্রু। তারা সুন্নাহ মুখস্থ করতে অক্ষম হয়েছে এবং তা অনুধাবন করা তাদের আয়ত্তের বাইরে চলে গেছে। যখন তাদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তারা 'আমরা জানি না' বলতে লজ্জাবোধ করে, ফলে তারা নিজেদের রায়ের মাধ্যমে সুন্নাহর বিরোধিতা করে। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো এবং তাদের এড়িয়ে চলো। আবু বকর ইবনে আবি দাউদ বলেছেন: আহলে রায় বা রায়-পন্থীরাই হলো বিদআতি লোক। আর তিনি তাঁর সুন্নাহ বিষয়ক কাসিদায় বলেছেন:

মানুষের রায় ও তাদের কথা বর্জন করো … কারণ রাসূলুল্লাহর বাণী অধিক পবিত্র ও অধিক ব্যাখ্যাসমৃদ্ধ।
হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তীরা তখনই ধ্বংস হয়েছে যখন তাদের পথগুলো বহু ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল এবং তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল। ফলে তারা আসাস (পূর্ববর্তীদের বর্ণনা) পরিত্যাগ করেছিল এবং দ্বীনের ব্যাপারে নিজেদের রায় অনুযায়ী কথা বলেছিল, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয়েছিল এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছিল।
মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশের বিপরীতে নিজের রায়ের দিকে ঝুঁকে পড়ে, সে পথভ্রষ্ট হয়। হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো; কারণ সুন্নাহই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি। হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের অবস্থা ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক পথে ছিল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্য জাতির যুদ্ধবন্দী নারীদের গর্ভজাত সন্তানদের উদ্ভব ঘটে। তখন তারা তাদের মধ্যে রায় অনুযায়ী চলতে শুরু করল, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হলো এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করল।
এই আছারসমূহ এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসারের ওপর বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রাধান্য দেওয়ার নিন্দার প্রতি ইঙ্গিত করে।
একদল আলিম অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, এই বর্ণনাগুলোতে নিন্দিত 'রায়' বলতে আকিদাগত বিষয়ে উদ্ভাবিত বিদআতসমূহকে বোঝানো হয়েছে; যেমন জাহম এবং কালামশাস্ত্রবিদদের অন্যদের রায়। কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা হাদিস প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে তাদের কিয়াস ও রায়সমূহ ব্যবহার করেছে। তারা বলেছিল: এটি হওয়া জায়েয নয় যে...