আমি কোনো বিষয়ে কথা বলা পছন্দ করি না যদি না তার অধীনে আমল থাকে। আর দ্বীন এবং মহান আল্লাহ সম্পর্কে কথা বলার ক্ষেত্রে নীরব থাকাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়, কারণ আমি আমাদের শহরের অধিবাসীদের দেখেছি তারা দ্বীনি বিষয়ে কথা বলতে নিষেধ করতেন, যদি না তার অধীনে আমল থাকে।
ইবনুল বার বলেন: ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি স্পষ্ট করেছেন যে, যে বিষয়ের অধীনে আমল রয়েছে সে বিষয়ে কথা বলা তাঁর কাছে এবং তাঁর শহরের অধিবাসীদের—অর্থাৎ তাদের মধ্যকার আলেমদের—নিকট বৈধ। তিনি জানিয়েছেন যে, দ্বীনি বিষয়ে কথা বলা যেমন আল্লাহর গুণাবলি ও নামসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করা, আর তিনি উদাহরণ হিসেবে জহমের মতবাদ ও তাকদীরের বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছেন—তিনি বলেন—ইমাম মালিক যা বলেছেন তার ওপরই প্রাচীন ও আধুনিককালের হাদিস বিশারদ এবং ফতোয়া প্রদানকারী ফকিহদের জামাত বা মূল ধারা প্রতিষ্ঠিত। কেবল বিদআতিরাই এর বিরোধিতা করেছে—আর জামাত বা সুন্নাহর অনুসারীরা মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি যা বলেছেন তার ওপরই অটল। তবে যদি কেউ কথা বলতে বাধ্য হয়, তবে তার জন্য নীরব থাকা সমীচীন নয় যখন সে বাতিলকে প্রতিহত করার এবং বাতিলপন্থীকে তার মতবাদ থেকে ফিরিয়ে আনার আশা রাখে, অথবা সাধারণ মানুষের পথভ্রষ্ট হওয়ার আশঙ্কা করে কিংবা এই জাতীয় কোনো কারণ থাকে।
ইউনুস ইবনে আবদিল আ'লা বলেন: আমি শাফিয়ীকে বলতে শুনেছি, যেদিন হাফস আল-ফারদ তাঁর সাথে বিতর্ক করেছিল, তিনি আমাকে বললেন: হে আবু মুসা! শিরক ছাড়া অন্য সব গুনাহ নিয়ে বান্দার আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা কালাম শাস্ত্রের কোনো কিছু নিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার চেয়ে উত্তম। আমি হাফসের কাছ থেকে এমন কথা শুনেছি যা আমি বর্ণনা করতে সক্ষম নই।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: কালাম শাস্ত্রের অনুসারী কখনোই সফল হবে না, আর আপনি এমন কাউকে দেখবেন না যে এই সব তাত্ত্বিক বিষয়ে গভীরভাবে দৃষ্টি দিয়েছে অথচ তার অন্তরে কোনো পঙ্কিলতা বা রোগ নেই।
(তিনি বলেন) হাসান ইবনে যিয়াদ আল-লু'লুয়ী থেকে বর্ণিত—তাকে এক ব্যক্তি যুফার ইবনে সম্পর্কে বলল...