তাদের আলেমদের মধ্য থেকে একজন, আর সে বছরে একবার নেমে আসত, তখন সন্ন্যাসীরা তার কাছে সমবেত হত যাতে সে তাদের দ্বীনের অস্পষ্ট বিষয়গুলো তাদের শিক্ষা দিতে পারে। অতঃপর খালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মুয়াবিয়া তার কাছে আগতদের সাথে আসলেন। সন্ন্যাসী তাকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত? খালিদ বললেন: নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যিনি আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। সন্ন্যাসী বলল: আপনারা কি বলেন না যে, আপনারা জান্নাতে আহার করবেন এবং পান করবেন অথচ আপনাদের থেকে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু (মলমূত্র) নির্গত হবে না? খালিদ বললেন: অবশ্যই! সন্ন্যাসী বলল: তবে কি দুনিয়াতে এর কোনো দৃষ্টান্ত আপনাদের জানা আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! শিশু তার মায়ের গর্ভে থাকাকালীন মায়ের খাবার থেকে আহার করে এবং তার পানীয় থেকে পান করে, অথচ তার থেকে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু নির্গত হয় না। সন্ন্যাসী খালিদকে বলল: আপনি কি বলেননি যে আপনি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নন? খালিদ বললেন: তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যিনি আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। সে বলল: আপনারা কি বলেন না যে জান্নাতে ফলমূল রয়েছে যা থেকে আপনারা আহার করবেন অথচ তা থেকে কিছুই কমবে না? খালিদ বললেন: অবশ্যই! সে বলল: তবে কি দুনিয়াতে এর কোনো দৃষ্টান্ত আপনাদের জানা আছে? খালিদ বললেন: হ্যাঁ! একটি কিতাব থেকে যখন কোনো ব্যক্তি সবকিছু লিখে নেয়, তখনো তা থেকে কিছুই কমে যায় না। সন্ন্যাসী বলল: আপনি কি বলেননি যে আপনি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নন? খালিদ বললেন: তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যিনি আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। খালিদ বলেন: তখন সন্ন্যাসীর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, অতঃপর সে বলল: নিশ্চয়ই ইনি এমন এক উম্মত থেকে আগত যাদের জন্য কল্যাণের ক্ষেত্রে এমন প্রশস্ততা দান করা হয়েছে যা অন্য কারো জন্য করা হয়নি। এই সংবাদের উদ্দেশ্য এখানেই শেষ হলো।
এটি এই মূলনীতির প্রতি সচেতন করে যে, যে বিষয়টি বাহ্যত অস্বাভাবিক মনে হয়, স্বভাবজাত বিষয়ের মধ্যেও তার মূল ভিত্তি বিদ্যমান থাকে। আর এটি কোনো অস্বীকারকারীর জন্য তর্কের খাতিরে ছাড় মাত্র যা অপরিহার্য নয়, তবে তা এমন ব্যক্তির বোঝার নিকটবর্তী করে দেয় যার উপলব্ধি স্পষ্ট সত্যসমূহ অনুধাবনে সক্ষম নয়।
এর ভিত্তিতে, স্বভাবজাত নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটার ক্ষেত্রে বিবেকের সিদ্ধান্ত সঠিক বলে গণ্য হয়, যদিও স্বভাবজাত বিষয় সর্বদা একরকমভাবে অপরিবর্তনীয় থাকবে—এমন ধারণাটিও সঠিক নয়। সুতরাং বিবেক প্রতিটি স্বাভাবিক বিষয়ের ক্ষেত্রে যখন অলৌকিকতা বা স্বভাব বিরুদ্ধ কোনো বিষয় কল্পনা করে, তখন বিবেকের পক্ষে তা অস্বীকার করার সুযোগ থাকে না; যেহেতু স্রষ্টা কর্তৃক বিশেষভাবে সৃষ্ট কিছু প্রকারভেদে তা ইতিপূর্বেই প্রমাণিত হয়েছে। আর বিবেক এক সৃষ্টি এবং অন্য সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য করে না, ফলে প্রতিটি সৃষ্টির ক্ষেত্রে সেই সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ছাড়া উপায় নেই। একারণেই গবেষকদের একদল বলেছেন...