সংবাদ বা ওহীর মাধ্যমে প্রাপ্ত তথ্যের ওপর নির্ভর করতে হয়, কারণ বুদ্ধি বা আকল এক্ষেত্রে স্বাধীন নয়। এটি আমরা তখন বলি যখন আমরা তাদের বক্তব্য বিবেচনা করি এবং সে বিষয়ে তাদের সাথে একমত হই। কারণ আমরা যদি আহলুস সুন্নাহর মাযহাব অনুযায়ী তা মেনে না চলি, তবে আমাদের নিকট বুদ্ধিকে মোটেও বিচারক সাব্যস্ত করা যাবে না; এমনকি বুদ্ধির এমন কোনো অংশ থাকাও সম্ভব নয় যেখানে তার কোনো ফয়সালা নেই। পক্ষান্তরে তাদের মতে, বুদ্ধির ফয়সালা থাকা আবশ্যক। একারণেই আমরা বলি: সংবাদের (ওহীর) প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়া অপরিহার্য, আর এমতাবস্থায় বুদ্ধি শাখা-প্রশাখা নির্ণয়ে স্বাধীন থাকে না। যদি তারা বলে: বরং বুদ্ধি স্বাধীন, কারণ যে বিষয়ে বুদ্ধি ফয়সালা দেয়নি সে বিষয়ে তারা হয় স্থগিতাবস্থার কথা বলবে—যেমনটি তাদের কারো কারো মাযহাব—অথবা তা নিষিদ্ধ হওয়া বা বৈধ হওয়ার কথা বলবে—যেমনটি অন্যরা মনে করেন।
যদি তারা দ্বিতীয় মতটি (নিষিদ্ধ বা বৈধ হওয়া) গ্রহণ করে, তবে বুদ্ধি স্বাধীন; আর যদি প্রথমটি (স্থগিত রাখা) গ্রহণ করে, তবেও তাই। কেননা কিছু ক্ষেত্রে বুদ্ধির স্বাধীনতা প্রমাণিত হয়েছে, তাই কিছু বিষয়ে তার মুখাপেক্ষী হওয়া নিরঙ্কুশভাবে তার মুখাপেক্ষিতার প্রমাণ বহন করে না। আমরা বলি: বরং বুদ্ধি নিরঙ্কুশভাবেই মুখাপেক্ষী। কারণ যারা স্থগিতাবস্থার প্রবক্তা, তারা কিছু ক্ষেত্রে বুদ্ধির অ-স্বাধীনতা স্বীকার করেছেন। আর যখন কোনো একটি অবস্থায় মুখাপেক্ষিতা সাব্যস্ত হয়, তখন তা নিরঙ্কুশভাবে সাব্যস্ত হয়ে যায়। কেননা যে বিষয়ে বুদ্ধি থমকে গেছে তাতে তো মুখাপেক্ষিতা প্রমাণিত হলোই, আর যে বিষয়ে থমকে যায়নি সেটি তাত্ত্বিক বিষয়; ফলে তা তাত্ত্বিক আলোচনার পূর্বোক্ত অবস্থায় ফিরে যাবে। আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, একটি ফয়সালা থাকা আবশ্যক এবং সংবাদের (ওহীর) মাধ্যম ছাড়া তা সম্ভব নয়।
আর যারা স্থগিতাবস্থার প্রবক্তা নন, তাদের বক্তব্যও এই তাত্ত্বিক বিষয়ের দিকেই ফিরে যায় যে, বিষয়টি তাত্ত্বিক হওয়ার কারণে সংবাদের (ওহীর) প্রয়োজন রয়েছে। আর বুদ্ধির বিধান অনুধাবনে স্বাধীন না হওয়ার অর্থ এটাই, যতক্ষণ না বুদ্ধির বক্তব্যের সত্যায়নকারী বা প্রত্যাখ্যানকারী (দলিল) উপস্থিত হয়।
যদি তারা বলে: তবে তো একটি স্বতঃসিদ্ধ বিভাগ প্রমাণিত হলো, ফলে বুদ্ধির স্বাধীনতা সাব্যস্ত হলো। আমরা বলি: আমরা যদি এ বিষয়ে আপনাদের সাথে একমতও হই, তবুও আমাদের মুখাপেক্ষিতার দাবিতে কোনো ক্ষতি হবে না। কারণ, সংবাদ (ওহী) কখনও কখনও এমন বিষয় নিয়ে আসতে পারে যা মানুষ তার বুদ্ধি দিয়ে অনুধাবন করতে পারে; এটি মূলত কোনো অসতর্ক ব্যক্তিকে সতর্ক করার জন্য অথবা কোনো অপূর্ণ ব্যক্তিকে পথ প্রদর্শনের জন্য।