{অতঃপর তারা যদি কোনো অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করে, তবে তাদের ওপর স্বাধীন নারীদের অর্ধেক শাস্তি নির্ধারিত} [আন-নিসা: ২৫]। হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে যে—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর করেছেন এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণও তা করেছেন—তার সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয় না। কারণ এটি দাবি করে যে রজম বা পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ডকে অর্ধেক করা সম্ভব, অথচ তা করা অসম্ভব। সুতরাং দাসীদের ওপর এর অর্ধেক কীভাবে হতে পারে? তাদের এই আপত্তির কারণ হলো তারা মনে করেছে যে এখানে 'মুহসানাত' বলতে বিবাহিত নারীদের বোঝানো হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং এখানে 'মুহসানাত' দ্বারা স্বাধীন নারীদের বোঝানো হয়েছে। এর প্রমাণ হলো আয়াতের প্রথমাংশ: {তোমাদের মধ্য থেকে যার মুমিন স্বাধীন নারীদের (মুহসানাত) বিয়ে করার সামর্থ্য নেই, সে যেন তোমাদের মালিকানাধীন মুমিন দাসীদের বিয়ে করে} [আন-নিসা: ২৫]। এখানে কেবল স্বাধীন নারীদেরই বোঝানো হয়েছে, কারণ বিবাহিত নারীদের তো নতুন করে বিয়ে করা যায় না।
সপ্তম: তাদের এই দাবি যে, হাদীসে এসেছে: 'কোনো নারীকে তার ফুফু বা তার খালার সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না' এবং 'বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়'। অথচ আল্লাহ তাআলা যখন হারাম নারীদের বিবরণ দিয়েছেন, তখন দুগ্ধ-সম্পর্কের মধ্য থেকে কেবল মা ও বোনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং একত্রে বিবাহের ক্ষেত্রে কেবল দুই বোনকে একত্রে বিবাহের বিষয়টি নিষেধ করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: {এরা ছাড়া বাকিদের তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে} [আন-নিসা: ২৪]। এটি দাবি করে যে, কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে একত্রে বিবাহ করা বৈধ এবং মা ও বোন ব্যতীত অন্যান্য দুগ্ধ-সম্পর্কীয় আত্মীয়রা হালাল।
আর এই বিষয়গুলো মূলত সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করার (তাখসিসুল উমুম) অন্তর্ভুক্ত, এতে কোনো অবস্থাতেই কোনো বৈপরীত্য নেই।
অষ্টম: যারা বলে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: 'প্রত্যেক সাবালকের জন্য জুমার গোসল করা ওয়াজিব বা আবশ্যক'—তা বিরোধী;
তাঁর এই বাণীর কারণে: 'যে ব্যক্তি জুমার দিন ওযু করল...'