আমি তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলিনি, বরং আমি তাঁর সপক্ষেই মিথ্যা বলেছি।
মুহাম্মদ ইবন সাঈদ—যিনি আল-উর্দুননী নামে পরিচিত—তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "যখন কথা সুন্দর হয়, তখন তার জন্য একটি সনদ তৈরি করে দিতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না।" এ কারণেই তিনি জাল হাদীস বর্ণনা করতেন। তাঁকে যিন্দিকপনার অভিযোগে হত্যা করা হয়েছিল এবং শূলে চড়ানো হয়েছিল।
এই প্রকারের জন্য ইতিপূর্বে অনেক উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: একদল লোক একেও উপেক্ষা করেছে এবং গভীর চিন্তা-ভাবনা করেনি, যার ফলে কুরআন ও সুন্নাহর বুঝের ক্ষেত্রে তাদের কাছে বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে গেছে। তারা তাদের প্রাথমিক ও ভাসাভাসা দৃষ্টির প্রতি সুধারণা পোষণ করে সেই বিরোধের দায় কুরআন-সুন্নাহর ওপর চাপিয়ে দিয়েছে। আর এটিই ছিল খারেজীদের সেই অবস্থা যে কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সমালোচনা করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না।" এভাবে তিনি তাদের কুরআনের সঠিক বুঝ না থাকার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। আর তখনই তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, যখন তারা বলেছিল: "আল্লাহর বিধান ছাড়া আর কোনো বিধান নেই, অথচ তারা আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে মানুষকে বিচারক নিয়োগ করেছে।" অবশেষে কুরআনের মহা পণ্ডিত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাদের সামনে মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ স্পষ্ট করেন: {বিধান কেবল আল্লাহরই} [আল-আনআম: ৫৭]। তিনি এমন এক দিক থেকে বিষয়টি বুঝিয়েছিলেন যার কারণে তাদের মধ্য থেকে দুই হাজার ব্যক্তি—অথবা যারা সত্যের পথে ফিরে আসার তারা—ফিরে এসেছিল। আর অবশিষ্টরা তাদের পূর্বাবস্থায় অটল থাকল—আল্লাহই ভালো জানেন—তাদের মধ্যে যারা বলেছিল তাদের সেই কথার ওপর ভিত্তি করে যে: "তোমরা তাঁর সাথে বিতর্ক করো না এবং তাঁর সাথে ঝগড়া করো না, কারণ তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {বরং তারা এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়} [আয-যুখরুফ: ৫৮]।"
সুতরাং আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আপনারা চিন্তা করে দেখুন কুরআনের ক্ষেত্রে তাদের বুঝ কেমন ছিল। এরপর এই জটিলতা বিভিন্ন দলের মধ্যে অব্যাহত থাকে, যার ফলে তাদের সামনে আয়াত ও হাদীসসমূহে আপাত বিরোধ দেখা দেয় এবং তাদের বুঝের ক্ষেত্রে সেগুলো পরস্পরবিরোধী মনে হয়; ফলে গভীর চিন্তা করার আগেই তারা তা নিয়ে শোরগোল শুরু করে। আয়াত ও হাদীসসমূহের মাঝে আপাত বিরোধ তৈরি হওয়ার ফলে যারা শরীয়তে বৈপরীত্য রয়েছে বলে ধারণা করেছে, তাদের জন্য দশটি উদাহরণ রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো "অতঃপর তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে আসবে" এই আয়াতের সাথে "যখন শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে" এই আয়াতের আপাত বৈপরীত্য...