...সুদৃঢ় ও প্রাঞ্জল শৈলী, যা শেষ করার আগেই দেখা যায় যে তার মাঝে এমন কিছু বিষয় চলে এসেছে যা এর প্রাঞ্জলতার স্তরকে কমিয়ে দেয়। একইভাবে আপনি একটি কবিতাকে এমন পাবেন যার কিছু অংশ উপযুক্ত প্রাঞ্জলতার ধারায় রচিত, আবার কিছু অংশ তেমন নয়।
আর অর্থের দিক থেকে বিবেচনা করলে, কুরআনের অর্থসমূহ তার ব্যাপকতা এবং পরিস্থিতি ও প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে পুনরাবৃত্তি হওয়া সত্ত্বেও এমন এক চরম উৎকর্ষ ও সংরক্ষণের স্তরে রয়েছে যে, তা তার মূল লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম। এতে কোনো প্রকার ত্রুটি, বৈপরিত্য বা অসামঞ্জস্য নেই; যা এমন এক পর্যায়ে যে মানুষের পক্ষে এর সমকক্ষ হওয়া বা এর নিকটবর্তী হওয়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়। আর এই কারণেই যখন আদি অলঙ্কারশাস্ত্রের পণ্ডিত ও মৌলিক প্রাঞ্জলভাষী সম্প্রদায়—অর্থাৎ আরবরা—এটি শুনল, তারা এর কোনো বিরোধিতা করতে পারল না। আর আল্লাহ তাআলা এটি থেকে যা কিছু নেতিবাচক সাব্যস্ত করেছেন, এর মুজিযা বা অলৌকিকত্বের ক্ষেত্রে তারা তার কোনো পরিবর্তন ঘটাতে পারেনি। অথচ তারা এর ওপর আপত্তি তোলা এবং এর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করার বিষয়ে অত্যন্ত লালায়িত ছিল। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং এর অর্থসমূহ প্রত্যক্ষ করল ও এর বিস্ময়কর দিকগুলো নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করল, তখন এই অনুসন্ধান তাদের অন্তর্দৃষ্টিকেই আরও শাণিত করল যে, এতে কোনো মতভেদ বা বৈপরিত্য নেই। এই বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা অতি সামান্য, যেখানে তারা সঠিক পথের দিশা পাওয়ার আশায় একজন পথপ্রার্থীর মতো থেমে গিয়েছিলেন যতক্ষণ না তারা সঠিক দিকনির্দেশনা পেয়েছেন, অথবা পথচলার ক্ষেত্রে একজন সতর্ক ব্যক্তির ন্যায় বিরতি নিয়েছিলেন।
এটি বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, সাহল ইবনে হুনাইফ সিফফীনের যুদ্ধের দিন এবং দুই সালিসের ফয়সালার সময় বলেছিলেন: “হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের মতামতের বিষয়ে সন্দিহান হও। আমি আবু জানদালের দিনে নিজেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখেছি; যদি আমাদের পক্ষে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করার সাধ্য থাকত, তবে আমরা তা করতাম। আল্লাহর কসম! ইসলাম গ্রহণের পর থেকে যখনই কোনো ভয়াবহ পরিস্থিতি আমাদের সামনে এসেছে আর আমরা আমাদের কাঁধে তলোয়ার তুলে নিয়েছি, তখনই তা আমাদের এমন এক পরিচিত বিষয়ের দিকে সহজ করে নিয়ে গেছে যা আমরা জানি।” (হাদীসটি)।
এখান থেকে প্রমাণের বিষয়টি দুটি: তার বক্তব্য ‘তোমাদের নিজেদের মতের ওপর সন্দেহ পোষণ করো’; কেননা অধিকাংশ ক্ষেত্রে দলিলের বাহ্যিক অর্থের বিরোধিতা করা হলো এমন একটি ব্যক্তিগত মতামত, যা এমন কোনো মূল ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয় যেদিকে প্রত্যাবর্তন করা যায়।