يَعْرِفْ أَنَّ الْمَعْنَى: لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ إِذَا أَصَابَتْكُمُ الْمَصَائِبَ، وَلَا تَنْسُبُوهَا إِلَيْهِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَصَابَكُمْ بِذَلِكَ لَا الدَّهْرُ، فَإِنَّكُمْ إِذَا سَبَبْتُمُ الدَّهْرَ وَقَعَ السَّبُّ عَلَى الْفَاعِلِ لَا عَلَى الدَّهْرِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانَ مِنْ عَادَتِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ تَنْسُبَ الْأَفْعَالَ إِلَى الدَّهْرِ فَتَقُولُ: أَصَابَهُ الدَّهْرُ فِي مَالِهِ، وَنَابَتْهُ قَوَارِعُ الدَّهْرِ وَمَصَائِبِهِ. فَيَنْسُبُونَ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ تَجْرِي بِهِ أَقْدَارُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ إِلَى الدَّهْرِ، فَيَقُولُونَ: لَعَنَ اللَّهُ الدَّهْرَ، وَمَحَا اللَّهُ الدَّهْرَ. وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ وَإِنَّمَا يَسُبُّونَهُ لِأَجْلِ الْفِعَالِ الْمَنْسُوبَةِ إِلَيْهِ، فَكَأَنَّهُمْ إِنَّمَا سَبُّوا الْفَاعِلَ، وَالْفَاعِلُ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ، فَكَأَنَّهُمْ يَسُبُّونَهُ سبحانه وتعالى.
فَقَدْ ظَهَرَ بِهَذِهِ الْأَمْثِلَةِ كَيْفَ يَقَعُ الْخَطَأُ فِي الْعَرَبِيَّةِ فِي كَلَامِ اللَّهِ سبحانه وتعالى وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى تَحْرِيفِ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَالصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ بُرَآءٌ مِنْ ذَلِكَ. لِأَنَّهُمْ عَرَبٌ لَمْ يَحْتَاجُوا فِي فَهْمِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَى أَدَوَاتٍ وَلَا تَعَلُّمٍ، ثُمَّ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ مِمَّنْ لَيْسَ بِعَرَبِيِّ اللِّسَانِ تَكَلَّفَ ذَلِكَ حَتَّى عَلِمَهُ، وَحِينَئِذٍ دَاخَلَ الْقَوْمَ فِي فَهْمِ الشَّرِيعَةِ وَتَنْزِيلِهَا عَلَى مَا يَنْبَغِي فِيهَا كَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَغَيْرِهِ، فَكُلُّ مَنِ اقْتَدَى بِهِمْ فِي تَنْزِيلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى الْعَرَبِيَّةِ - إِنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مِنْ
فَقَدْ ظَهَرَ بِهَذِهِ الْأَمْثِلَةِ كَيْفَ يَقَعُ الْخَطَأُ فِي الْعَرَبِيَّةِ فِي كَلَامِ اللَّهِ سبحانه وتعالى وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى تَحْرِيفِ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَالصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ بُرَآءٌ مِنْ ذَلِكَ. لِأَنَّهُمْ عَرَبٌ لَمْ يَحْتَاجُوا فِي فَهْمِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَى أَدَوَاتٍ وَلَا تَعَلُّمٍ، ثُمَّ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ مِمَّنْ لَيْسَ بِعَرَبِيِّ اللِّسَانِ تَكَلَّفَ ذَلِكَ حَتَّى عَلِمَهُ، وَحِينَئِذٍ دَاخَلَ الْقَوْمَ فِي فَهْمِ الشَّرِيعَةِ وَتَنْزِيلِهَا عَلَى مَا يَنْبَغِي فِيهَا كَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَغَيْرِهِ، فَكُلُّ مَنِ اقْتَدَى بِهِمْ فِي تَنْزِيلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى الْعَرَبِيَّةِ - إِنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مِنْ
তিনি জানতে পারেন যে এর অর্থ হলো: যখন তোমাদের ওপর বিপদ আপতিত হয়, তখন তোমরা কালকে (সময়কে) গালি দিও না এবং বিপদকে তার দিকে সম্বন্ধ করো না। কারণ আল্লাহই তোমাদের সেই বিপদে নিপতিত করেছেন, কাল নয়। তোমরা যখন কালকে গালি দাও, তখন সেই গালি প্রকৃত কর্তার ওপর গিয়ে পড়ে, কালের ওপর নয়। কারণ জাহেলি যুগে আরবদের অভ্যাস ছিল কার্যাবলিকে কালের দিকে সম্বন্ধ করা। তারা বলত: 'কাল তার সম্পদের ক্ষতি করেছে' অথবা 'কালের বিপর্যয় ও মুসিবত তাকে আক্রান্ত করেছে'। এভাবে তারা আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী তাদের ওপর যা কিছু ঘটত, তার সবকিছুকেই কালের দিকে সম্বন্ধ করত। তারা বলত: 'আল্লাহ কালকে লানত করুন' বা 'আল্লাহ কালকে মিটিয়ে দিন' এবং এই জাতীয় কথাবার্তা। মূলত তারা কালকে গালি দিত তার দিকে সম্বন্ধকৃত কাজগুলোর কারণে। ফলে তারা যেন প্রকৃত কর্তাকেই গালি দিত; আর প্রকৃত কর্তা হলেন একমাত্র আল্লাহ। সুতরাং তারা যেন পবিত্র ও মহান আল্লাহকেই গালি দিত।
এই উদাহরণগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, আরবি ভাষার ক্ষেত্রে মহান ও পবিত্র আল্লাহর কালাম এবং তাঁর নবীর (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সুন্নাহর বর্ণনায় কীভাবে ভুল সংঘটিত হয় এবং তা কীভাবে শব্দসমূহকে তার সঠিক অর্থ থেকে বিচ্যুত করার দিকে নিয়ে যায়। সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হন) এসব থেকে মুক্ত ছিলেন। কারণ তারা ছিলেন আরবি ভাষী, আল্লাহর কালাম বোঝার জন্য কোনো বিশেষ উপকরণ বা প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার প্রয়োজন তাঁদের ছিল না। পরবর্তীতে যারা এসেছেন এবং যাদের মাতৃভাষা আরবি ছিল না, তারা তা শেখার জন্য কষ্ট স্বীকার করেছেন। সেই সময়ে সালমান ফারসি ও অন্যান্যদের মতো ব্যক্তিরা শরিয়তের সঠিক উপলব্ধি এবং তা যথাযথভাবে প্রয়োগের ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত হন। অতএব, কিতাব ও সুন্নাহকে আরবি ভাষা অনুযায়ী প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে যারা তাঁদের অনুসরণ করবেন—যদি তিনি হতে চান...
এই উদাহরণগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, আরবি ভাষার ক্ষেত্রে মহান ও পবিত্র আল্লাহর কালাম এবং তাঁর নবীর (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সুন্নাহর বর্ণনায় কীভাবে ভুল সংঘটিত হয় এবং তা কীভাবে শব্দসমূহকে তার সঠিক অর্থ থেকে বিচ্যুত করার দিকে নিয়ে যায়। সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হন) এসব থেকে মুক্ত ছিলেন। কারণ তারা ছিলেন আরবি ভাষী, আল্লাহর কালাম বোঝার জন্য কোনো বিশেষ উপকরণ বা প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার প্রয়োজন তাঁদের ছিল না। পরবর্তীতে যারা এসেছেন এবং যাদের মাতৃভাষা আরবি ছিল না, তারা তা শেখার জন্য কষ্ট স্বীকার করেছেন। সেই সময়ে সালমান ফারসি ও অন্যান্যদের মতো ব্যক্তিরা শরিয়তের সঠিক উপলব্ধি এবং তা যথাযথভাবে প্রয়োগের ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত হন। অতএব, কিতাব ও সুন্নাহকে আরবি ভাষা অনুযায়ী প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে যারা তাঁদের অনুসরণ করবেন—যদি তিনি হতে চান...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 815)