এবং শান্তি বর্ষিত হোক:
«যতক্ষণ না কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে, মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে» - হাদীসটি। কারণ, তাদের নিকট যখন আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহর মর্ম বুঝার মতো কোনো আরবি ভাষা থাকবে না, তখন অনারব ব্যক্তি দলীল আঁকড়ে ধরা বর্জিত তার নিছক উপলব্ধি ও বিবেকের দিকে ফিরে যাবে, ফলে সে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হবে।
ইবনে ওয়াহাব হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি কি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে মনে করেন যে তার জিহ্বাকে সাবলীল করতে এবং বাচনভঙ্গি সংশোধন করতে আরবি শেখে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ! সে যেন তা শেখে। কারণ মানুষ পাঠ করে কিন্তু এর সঠিক দিকগুলো বুঝতে অক্ষম হয়ে পড়ে, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায়।"
হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অনারবীয়তা তাদের ধ্বংস করেছে, তারা আয়াতের এমন অপব্যাখ্যা করে যা তার প্রকৃত মর্ম নয়।"
দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: কিতাবুল্লাহ বা সুন্নাহর কোনো শব্দ বা অর্থ যদি তার কাছে অস্পষ্ট হয়, তবে আরবি ভাষায় পারদর্শী অন্য কারও সাহায্য গ্রহণ ছাড়া সে বিষয়ে কোনো কথা বলতে অগ্রসর হওয়া উচিত নয়। সে হয়তো এই ভাষায় ইমাম হতে পারে, কিন্তু কখনো কখনো কোনো বিষয় তার কাছে অস্পষ্ট থেকে যেতে পারে। তাই তার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করাই শ্রেয়, কারণ এমনকি খাঁটি আরবের নিকটও কিছু বিশেষ অর্থ অজানা থেকে যেতে পারে যতক্ষণ না সে তা জিজ্ঞাসা করে। এই ধরনের বিষয় সাহাবীদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে—অথচ তারা ছিলেন আরব—তাহলে অন্যদের অবস্থা কী হতে পারে!
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আমি জানতাম না 'আসমান ও জমিনের ফাতির' অর্থ কী, যতক্ষণ না আমার কাছে দুজন বেদুইন একটি কূপ নিয়ে বিবাদ করতে আসল। তখন তাদের একজন বলল: 'আমি এটি ফাতারা করেছি'। অর্থাৎ, আমি এটি শুরু করেছি।"
ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মিম্বরে থাকা অবস্থায় মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তিনি কি তাদের ভীতিপ্রদ হ্রাসমান অবস্থায় পাকড়াও করবেন?} [নাহল: ৪৭] এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে এ সম্পর্কে অবহিত করলেন।