অমুক ব্যক্তি ইলমে সুগভীর পাণ্ডিত্যসম্পন্ন আর অমুক ব্যক্তি পাণ্ডিত্যসম্পন্ন নয়—এমনটি নির্ধারণ করা অত্যন্ত কঠিন বিষয়। কেননা, যারা ভিন্নমত পোষণ করে বা কোনো দলের দিকে ঝুঁকে পড়ে, তাদের প্রত্যেকেই এই দাবি করে যে, সে-ই ইলমে সুগভীর পাণ্ডিত্যসম্পন্ন এবং তার দৃষ্টি সংকীর্ণ নয়। সুতরাং যদি এই দাবির স্বপক্ষে কোনো নিদর্শন বা আলামত সাব্যস্ত করা হয়, তবে বিতর্ক তৈরি হবে হয় সেই আলামত নিয়ে, নতুবা সেই আলামত প্রয়োগের ক্ষেত্র নিয়ে।
এর একটি উদাহরণ হলো জামাআত থেকে বের হয়ে যাওয়ার নিদর্শন হলো বিচ্ছিন্নতা, যার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা সতর্ক করে বলেছেন: "আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে" [আলে ইমরান: ১০৫]। সকলের মতেই বিচ্ছিন্নতা—প্রকৃত ও আপেক্ষিক—উভয় প্রকারেই হয়ে থাকে। ফলে প্রতিটি দলই এই দাবি করে যে, তারাই হচ্ছে মূল জামাআত আর তাদের বিরুদ্ধাচারীরাই জামাআত থেকে বিচ্যুত।
আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো দলিলের মধ্য থেকে অস্পষ্ট বা রূপক বিষয়গুলোর অনুসরণ করা। অথচ প্রতিটি দলই অন্য পক্ষকে এই অভিযোগে অভিযুক্ত করে এবং দাবি করে যে, তারাই কিতাবের মূল বা সুষ্পষ্ট বিষয়সমূহ অনুসরণ করছে, অন্য পক্ষ নয়। ফলে তারা নিজেদের দলিলকে মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করে এবং অন্যান্য সকল বিষয়কে ব্যাখ্যার মাধ্যমে নিজেদের অনুকূলে নিয়ে আসে, যা অন্য পক্ষের ঠিক বিপরীত।
আরেকটি আলামত হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ করা; প্রতিটি দল তার প্রতিপক্ষকে এই দোষে অভিযুক্ত করে এবং নিজেকে তা থেকে মুক্ত বলে দাবি করে। সুতরাং বাহ্যিকভাবে এমন অবস্থায় এই আলামতগুলো প্রয়োগের ক্ষেত্রের ব্যাপারে তারা একমত হতে পারে না। আর তারা যদি এর ওপর একমত হতে না পারে, তবে এই আলামতগুলোর মাধ্যমে তাদেরকে সুনির্দিষ্ট করা সম্ভব নয়, যাতে সেই আলামতগুলো দিয়ে তাদের দিকে ইঙ্গিত করা যায়। অথচ তারা মূল প্রতিপাদ্যের ক্ষেত্রে এই আলামতগুলোর ব্যাপারে একমত, আর এভাবেই এগুলো আলামত হিসেবে পরিগণিত হয়েছে। কিন্তু প্রয়োগের ক্ষেত্রে যদি তাদের মাঝে মতবিরোধ থাকে, তবে আলামতের মাধ্যমে কীভাবে তাদের শনাক্ত করা সম্ভব হবে?
চতুর্থ দিক: শরয়ি মাকাসিদ বা উদ্দেশ্যসমূহ থেকে আমরা ইতোপূর্বে যা বুঝতে পেরেছি, তা হলো এই উম্মতের দোষ গোপন রাখা। যদিও ইজতিহাদের মাধ্যমে কোনো কিছু নির্দিষ্ট করা যায়, কিন্তু ইজতিহাদ সেই বিষয়ের প্রয়োগস্থলের ওপর ঐক্যমত্য হওয়াকে অপরিহার্য করে না।
আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, দুটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে ঐক্যমত হওয়া সম্ভব নয়?