অন্যান্য সকল ফিরকার লোকদের চেয়ে এদের ফিতনা অনেক বেশি ভয়াবহ। এর ব্যাখ্যা হলো, কুপ্রবৃত্তির অনুসারীদের মাযহাবগুলোকে খণ্ডন করে এমন হাদিসসমূহ সুপ্রসিদ্ধ ও সুপরিজ্ঞাত। আর কুপ্রবৃত্তির অনুসারীরা সাধারণ এবং বিশিষ্ট উভয় শ্রেণির নিকট অধিকাংশ ক্ষেত্রে অবদমিত থাকে। তবে ফতোয়ার বিষয়টি ভিন্ন; কেননা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এর দলীলসমূহ কেবল অল্প কিছু ব্যক্তিই জানেন এবং এর সবল ও দুর্বল দলীলের মধ্যে পার্থক্য কেবল বিশেষজ্ঞরাই করতে পারেন। অথচ ফতোয়া ও বিচারকার্য পরিচালনার জন্য প্রায়ই এমন অনেকে দাঁড়িয়ে যায় যারা এই দলীলসমূহের বিরোধিতা করে।
ইবনে মাসঊদ থেকে অনুরূপ অর্থ সংবলিত একটি বর্ণনা সংরক্ষিত আছে, যেখানে তিনি বলেছেন: এমন কোনো বছর আসে না যার পরবর্তী বছরটি তার চেয়ে মন্দ হয় না। আমি এটি বলছি না যে, এক বছরের বৃষ্টিপাত অন্য বছরের চেয়ে বেশি হবে কিংবা এক বছর অন্য বছরের চেয়ে অধিক উর্বর হবে, অথবা এক শাসক অন্য শাসকের চেয়ে উত্তম হবে। বরং এর অর্থ হলো তোমাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ও আলেমদের চলে যাওয়া। এরপর এমন এক কওমের উদ্ভব হবে যারা বিষয়গুলোকে নিজেদের রায়ের (মতামত) ভিত্তিতে কিয়াস করবে, যার ফলে ইসলাম ধ্বংস হবে এবং এতে ফাটল ধরবে।
ইবনে মাসঊদের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ হাদিসেও বিদ্যমান রয়েছে, যেখানে নবী (তাঁর উপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: "বরং আল্লাহ আলেমদের কবজ করার মাধ্যমে তাঁদের থেকে ইলম উঠিয়ে নেবেন, ফলে অবশিষ্ট থাকবে কিছু মূর্খ লোক। তাদের কাছে ফতোয়া চাওয়া হবে এবং তারা নিজেদের রায়ের ভিত্তিতে ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।"
রায়ের (ব্যক্তিগত মতামত) নিন্দায় সাহাবী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) ও তাবেয়ীদের থেকে অনেক প্রসিদ্ধ বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, রায়ের অনুসরণ হারামকে হালাল করে এবং হালালকে হারাম করে দেয়।
আর এটি সুপরিজ্ঞাত যে, রায়ের নিন্দায় বর্ণিত এই বর্ণনাগুলো দ্বারা এমন কোনো ইজতিহাদকে নিন্দা করা উদ্দেশ্য হতে পারে না, যা কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার মধ্যে পাওয়া যায় না এমন কোনো নতুন উদ্ভূত সমস্যার ক্ষেত্রে মূলনীতির আলোকে করা হয়েছে। এই ইজতিহাদ এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে হতে হবে যিনি সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়াবলি সম্পর্কে অবগত এবং বিধানের অর্থ ও তাৎপর্য অনুধাবন করেন। ফলে তিনি সাদৃশ্য ও কারণ অনুসন্ধানের ভিত্তিতে এমন কিয়াস করবেন যা তার চেয়ে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য অন্য কোনো দলীলের সাথে সাংঘর্ষিক হবে না। কেননা এর মধ্যে (নিজের পক্ষ থেকে) কোনো হালাল বা হারাম করার বিষয় নেই।