[সেই সব দলের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যাদের হৃদয়ে বিদআতের প্রবৃত্তি সেই প্রবলভাবে গেঁথে যায়নি]
চব্বিশতম মাসআলা
আর তা হলো, সেই সব দলগুলোর মধ্যে এমন কিছু লোকও রয়েছে যাদের অন্তরে বিদআতের প্রবৃত্তি সেই মাত্রায় গভীরভাবে সঞ্চারিত হয়নি; সুতরাং তাদের ক্ষেত্রে তওবা করা সম্ভব। আর যখন (বিদআতি) দলভুক্ত লোকদের জন্য তওবা করা সম্ভব হয়, তবে যারা তাদের বাইরে রয়েছে—অর্থাৎ যারা আংশিক বিদআতে লিপ্ত—তাদের জন্য তো আরও বেশি সম্ভব।
এখন হয়তো পূর্বে বর্ণিত বর্ণনাসমূহকে এই হাদিসটির ওপর প্রাধান্য দিতে হবে, কারণ এই বর্ণনার সনদে কিছু দুর্বলতা রয়েছে এবং বড়জোর একে 'হাসান' পর্যায়ের বলা যেতে পারে। পক্ষান্তরে অন্যান্য হাদিসগুলো সহিহ (বিশুদ্ধ), যেমন রাসুলুল্লাহর বাণী:
“তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়, অতঃপর তারা আর ফিরে আসবে না যে পর্যন্ত না তীর তার ছিলা অভিমুখে ফিরে আসে” এবং এই জাতীয় অন্যান্য হাদিস।
অথবা উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে হবে। এক্ষেত্রে তওবা কবুল হওয়ার ব্যাপকতার ক্ষেত্রে প্রথম বর্ণিত বর্ণনাগুলোকেই মূল ভিত্তি ধরতে হবে এবং এই খবরটিকে তার ওপর একটি অতিরিক্ত বিষয় হিসেবে গণ্য করতে হবে। কেননা এ দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ বিদআতের বৈশিষ্ট্যই হলো প্রবৃত্তির লালসা সাথে থাকা। আর মানুষের কৃত বা বর্জিত কোনো কাজে প্রবৃত্তির আধিপত্য সব সময় তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে। সমস্ত বিদআতই প্রবৃত্তির অনুগামী, এই কারণেই বিদআতপন্থীদের 'আহলে আহওয়া' (প্রবৃত্তি পূজারী) বলা হয়। এই নামকরণটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়েছে এবং এটিই তাদের ওপর প্রবল থাকে। কেননা বিদআতের সাথে এমন এক শরয়ি দলিল থাকে যা মূলত প্রবৃত্তির লালসা ও দলিলের সংশয় থেকে জন্ম নিয়েছে; তা প্রকৃত দলিলের স্বাভাবিক উপস্থাপনা থেকে নয়। ফলে এটি এমন এক প্রবৃত্তিতে পরিণত হয় যা বাহ্যিকভাবে একটি শরয়ি দলিলের অনুগামী। এভাবে তা বিদআতিদের হৃদয়ে কালীর বিন্দুর মতো গভীর প্রভাব ফেলে এবং এর প্রতি ভালোবাসা অন্তরে গেঁথে যায়। অতঃপর এরও বিভিন্ন স্তরভেদ রয়েছে, কারণ এটি কোনো একটি নির্দিষ্ট স্তরে সীমাবদ্ধ নয়। তবে এই সবকিছুই মূলত মানুষের তৈরি বিধান এবং এর অনুসারী এই সাব্যস্ত হওয়ার উপযুক্ত হয় যে তার কোনো তওবা নেই। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের জাহান্নাম থেকে রক্ষা করুন।
অথবা এই হাদিসটি—একে কার্যকর ধরার ভিত্তিতে—পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর সাথে মিলিয়ে বলতে হবে যে: পূর্বে বর্ণিত বর্ণনাসমূহ সাধারণ, আর এই হাদিসটি বিশেষ অর্থ প্রদান করে, অথবা এমন এক অর্থ প্রদান করে যা থেকে বিশেষ কোনো দিক বোঝা যায়; আর তা হলো অন্তরের গভীরে চরমভাবে প্রোথিত হওয়া...