তেমনিভাবে, উদাহরণস্বরূপ খারিজিদের বিদআত চরমপন্থার দিক থেকে ফুরুঈ মাসআলায় কিয়াস (অনুমান) অস্বীকারকারী এবং অন্য প্রান্তে কেবল বাহ্যিক পাঠের (জাহির) অনুসারীদের বিদআতের মতো। এটি সাধারণভাবে প্রতিটি বিদআতের ক্ষেত্রেই ঘটা সম্ভব, ফলে বিদআতিদের মধ্যে বিদআত এমনভাবে মিশে যায় যেমনটি জলাতঙ্কগ্রস্ত কুকুরের বিষ তার আক্রান্ত ব্যক্তির সাথে মিশে যায়। যেমন আমর ইবনে উবায়েদ, তার সম্পর্কে পূর্বে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে যে, সে (তকদির সংক্রান্ত) মতবাদের কারণে সূরা আল-মাসাদের 'আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক' [সূরা আল-মাসাদ: ১] আয়াতটি এবং মহান আল্লাহর বাণী: 'আমাকে এবং যাকে আমি একা সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন' [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১১] অস্বীকার করেছিল। তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যাদের অবস্থা এই পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছায়নি, যেমন মুসলিম আলেমদের একটি দল, উদাহরণস্বরূপ ফারসি নাহবি এবং ইবনে জিন্নি।
দ্বিতীয়টি হলো: জাহিরিয়াদের বিদআত, যা একদল লোককে এমনভাবে গ্রাস করেছিল যে, তারা মহান আল্লাহর বাণী: 'আরশের উপর উঠেছেন' [সূরা ত্বহা: ৫] উল্লেখ করার সময় বলত: 'উপবিষ্ট! উপবিষ্ট!' তারা এটি প্রকাশ্য ঘোষণা করত এবং এর জন্য লড়াই করত। অন্য একদলের অবস্থা আবার এই সীমা পর্যন্ত পৌঁছায়নি, যেমন ফুরুঈ মাসআলায় দাউদ ইবনে আলী এবং তার সমমনাগণ।
তৃতীয়টি হলো: সর্বদা সালাতের পর সম্মিলিতভাবে দুআ করার বাধ্যবাধকতার বিদআত। এটি এর অনুসারীদের নিকট এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, এটি বর্জন করা তাদের কাছে হত্যাযোগ্য অপরাধ বলে গণ্য হতো। কাজী আবু আল-খাত্তাব ইবনে খলিল, ইবাদতকারী আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মুজাহিদ থেকে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন: রাষ্ট্রের একজন প্রভাবশালী ও পদমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি—যিনি কঠোর আক্রমণাত্মক স্বভাব ও প্রভাব-প্রতিপত্তির অধিকারী ছিলেন—তিনি ইবনে মুজাহিদের প্রতিবেশী হিসেবে অবস্থান নেন এবং তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করেন যেখানে তিনি ইমামতি করতেন। ইবনে মুজাহিদ সালাতের শেষভাগে সম্মিলিত দুআ করতেন না এবং এ বিষয়ে তিনি কঠোরভাবে অটল ছিলেন।