অতএব, এও সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের অন্তরে বিদআতের ভালোবাসা এমনভাবে মিশে গেছে যে, তা তাকে হত্যা পর্যন্ত পরিচালিত করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই পর্যায়ে উপনীত হয়, সে সেই গুণের মাধ্যমে বিশেষিত হওয়ার যোগ্য যার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বর্ণনা করেছেন, যদিও তা যুদ্ধের পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে যায়।
অনুরূপভাবে সেই সমস্ত ব্যক্তি যারা রাজন্যবর্গের সাথে মেলামেশা করেছে এবং তাদের নিকট অন্তঃসারশূন্য যুক্তি পেশ করেছে। তারা সুন্নাহর বাহক ও মিল্লাতের রক্ষকদের তাদের দৃষ্টিতে তুচ্ছ প্রতিপন্ন করেছে, এমনকি তাদেরকে কঠিন পরীক্ষার মুখোমুখি দাঁড় করিয়েছে এবং তাদেরকে দুঃখ-কষ্ট ও বিপদের তিক্ততা আস্বাদন করিয়েছে। এর ফলে একদল লোককে শেষ পর্যন্ত প্রাণ দিতে হয়েছে, যেমনটি মামুনের দরবারে বিশর আল-মাররিসী, ইবনে আবি দুয়াদ ও অন্যদের উপস্থিতিতে সংঘটিত পরীক্ষার (মিহনা) সময় ঘটেছিল।
যদি বিদআত তার অনুসারীকে এই পর্যায়ের প্রকাশ্য শত্রুতা পর্যন্ত নিয়ে না যায়, তবে হাদীসের উদাহরণের মতো তার অন্তরে এর ভালোবাসা পূর্ণরূপে মিশে যায়নি। বিদআতের অনুসারীদের মধ্যে অনেকেই আছেন যারা খাওয়ারিজ বা অন্যদের মতো তাদের বিদআত নিয়ে প্রকাশ্য বিদ্রোহে লিপ্ত হননি, বরং তারা তা অত্যন্ত গোপনে রেখেছেন এবং অন্যদের মতো তা প্রকাশ্যে প্রচারের পদক্ষেপ গ্রহণ করেননি। তাদের মধ্যে এমনও অনেকে আছেন যাদেরকে আলেম, বর্ণনাকারী এবং ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত মনে করা হয়, কারণ তারা যে মতবাদ গ্রহণ করেছেন তা ব্যাপকভাবে পরিচিতি পায়নি।
অতএব, এই দিকটিই সঠিক হওয়ার অধিকতর যোগ্য বলে প্রতীয়মান হয়। আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করি।

‌‌[উল্লিখিত ‘মিশে যাওয়া’ কি কেবল নির্দিষ্ট কিছু বিদআতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নাকি সব বিদআতের ক্ষেত্রে?]
একবিংশ মাসআলা
উল্লিখিত এই ‘মিশে যাওয়া’ কি কেবল নির্দিষ্ট কিছু বিদআতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নাকি সব বিদআতের ক্ষেত্রে? বিষয়টি এই যে, এটি সম্ভব যে কিছু বিদআতের প্রকৃতি এমন যে তা তার অনুসারীর অন্তরে গভীরভাবে মিশে যায়, আবার কিছু বিদআত এমন হয় না। উদাহরণস্বরূপ, অমুক বিদআতের বৈশিষ্ট্য এমন যে তা তার অনুসারীর মাঝে এমনভাবে সঞ্চারিত হয় যেমন জলাতঙ্ক আক্রান্ত কুকুরের বিষ তার দংশিত ব্যক্তির দেহে ছড়িয়ে পড়ে, আবার অমুক বিদআত তেমন নয়।