আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেখানে বলেছেন:
“তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেভাবে শিকার থেকে তীর বের হয়ে যায়।” এর অন্তর্ভুক্ত তারা, যারা বিদআতে এমনভাবে নিমজ্জিত হয়েছে যে শেষ পর্যন্ত আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহর ওপর আপত্তি তুলেছে। যাদের অবস্থা তাদের মতো চরম পর্যায়ে পৌঁছেনি, তাদের তুলনায় এরাই কাফির সাব্যস্ত হওয়ার অধিকতর যোগ্য।
দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো সাধারণভাবে (বিবেকের মাধ্যমে) ভালো-মন্দ নির্ধারণকারীগণ, যদি তাদের বুদ্ধি তাদেরকে পূর্বোক্ত পরিণতির দিকে ধাবিত না করে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো জাহেরি মাযহাবের সেই সকল মতাদর্শ—যারা এগুলোকে বিদআতের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেন তাদের মতানুসারে—এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। আর তা এই জন্য যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বিদআতের কারণে দলসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, যদিও তা আংশিক হয়, তবুও সেই বিদআত তার অন্তরে প্রবাহিত হওয়া এবং তাতে মিশে যাওয়া থেকে সে মুক্ত নয়; তবে তা বিদআতের মাত্রা অনুযায়ী হয়ে থাকে। এর ফলে এটিও পূর্ববর্ণিত সেই সব দলিলের অন্তর্ভুক্ত হয় যে, তার জন্য কোনো তওবা নেই। তবে কুকুরের জলাতঙ্ক রোগের সাথে তুলনীয় সেই প্রবাহ প্রত্যেক বিদআতি ব্যক্তির ওই পর্যায়ে পৌঁছে না। কিন্তু তবুও ওই ব্যক্তির মাঝে পার্থক্য করার দিকটি রয়ে যায় যার অন্তরে কোনো বিদআত এমনভাবে গেঁথে গেছে, আর ওই ব্যক্তির মাঝে যে ওই পর্যায়ে পৌঁছেনি অথচ তাকে দলবিচ্ছিন্নদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। কারণ সকলেই ‘দলাদলি’র বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, যা শত্রুতা ও বিদ্বেষের ফল।
তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের কারণ—আল্লাহই ভালো জানেন—দুটি বিষয়: হয় বলা হবে যে, যার অন্তরে তা মিশে গেছে তার বৈশিষ্ট্য হলো সে তার বিদআতের দিকে আহ্বান করে এবং এর কারণে শত্রুতা প্রকাশ করে। আর যার অন্তরে তা ওভাবে মিশে যায়নি সে তার দিকে আহ্বান করে না এবং এর প্রচারের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে না। এর কারণ হলো প্রথম ব্যক্তি তার প্রতি তখনই আহ্বান জানায় যখন তা তার অন্তরে এক বিশাল পর্যায়ে পৌঁছে যায়, এমনভাবে যে সে তার তুলনায় অন্য সবকিছু বর্জন করে। এমনকি সে এ বিষয়ে এমন এক সুদৃঢ় প্রত্যয়ের অধিকারী হয়ে যায় যে তা থেকে সে ফিরে আসে না। বস্তুত তা তার অন্তর্দৃষ্টিকে অন্ধ করে দিয়েছে, তার শ্রবণশক্তিকে বধির করেছে এবং তার পুরো সত্তাকে গ্রাস করে নিয়েছে; আর এটিই হলো চরম সীমা...