[রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মর্ম: "নিশ্চয়ই অচিরেই আমার উম্মতের মধ্য থেকে এমন কিছু সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে যাদের বৈশিষ্ট্য হবে এমন..."]
বিংশতম মাসআলা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই অচিরেই আমার উম্মতের মধ্য থেকে এমন কিছু সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে" যাদের বৈশিষ্ট্য হবে অমুক—এটি দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমত: যার মধ্যে প্রবৃত্তি এমনভাবে সঞ্চারিত হয় যেমন জলাতঙ্ক রোগীর দেহে জলাতঙ্ক বিষ সঞ্চারিত হয়, ফলে সে তা থেকে আর ফিরে আসে না। দ্বিতীয়ত: যে বিদআতে লিপ্ত হওয়ার সময় তার অন্তর সেটির দ্বারা গভীরভাবে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর নিশ্চয়ই অচিরেই আমার উম্মতের মাঝে এমন কিছু সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে" যাদের বৈশিষ্ট্য হবে অমুক—এটি দুটি বিষয়ের সম্ভাবনা রাখে:
প্রথমটি: তিনি সম্ভবত এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যে কেউ এই সকল বিভ্রান্ত প্রবৃত্তির কোনো একটিতে প্রবেশ করবে, সেটিকে সত্য বলে গ্রহণ করবে এবং সেদিকে ধাবিত হবে, তবে তার প্রবৃত্তি তার মধ্যে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যেমন জলাতঙ্ক বিষ আক্রান্ত ব্যক্তির দেহে ছড়িয়ে পড়ে; ফলে সে কখনোই তার প্রবৃত্তি থেকে ফিরে আসবে না এবং নিজের বিদআত থেকে তওবা করবে না।
দ্বিতীয়টি: তিনি সম্ভবত এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁর উম্মতের কেউ কেউ এমন হবে যারা বিদআতে লিপ্ত হওয়ার সময় তাদের অন্তর সেটির দ্বারা গভীরভাবে আচ্ছন্ন হয়ে পড়বে, ফলে তাদের পক্ষে তওবা করা সম্ভব হবে না। আবার তাদের মধ্যে কেউ এমনও হবে যারা তেমন নয়, ফলে তাদের পক্ষে তওবা করা এবং বিদআত থেকে ফিরে আসা সম্ভব হবে।
প্রথম মতটির যথার্থতার প্রমাণ হলো সেই সকল বর্ণনা যা সাধারণভাবে বিদআতীর তওবা করার পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টির দাবি রাখে। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর তার লক্ষ্যভেদ করে বেরিয়ে যায়, অতঃপর তারা আর ফিরে আসবে না যতক্ষণ না তীর তার ধনুকের ছিলায় ফিরে আসে।" এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বিদআতীর তওবা করার পথ রুদ্ধ করে দিয়েছেন", এবং এ জাতীয় অন্যান্য বর্ণনা। বাস্তব পরিস্থিতিও এর সাক্ষ্য দেয়; কেননা আপনি খুব কমই এমন বিদআতীকে পাবেন যে তার নিজের জন্য পছন্দ করা বিদআত থেকে বেরিয়ে এসেছে বা তা থেকে তওবা করেছে; বরং সে তার ভ্রষ্টতার ওপর আরও অনড় হয়ে পড়ে।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রবৃত্তিনির্ভর রায়ের চর্চা করে অতঃপর তা থেকে তওবা করে, তার দৃষ্টান্ত সেই পাগলের মতো যাকে চিকিৎসা করে সুস্থ করা হয়েছে; কিন্তু তার সবচেয়ে বড় বুদ্ধিমত্তার পরিচয়টিই হচ্ছে তার উম্মত্ততার বহিঃপ্রকাশ।"
দ্বিতীয় মতটির যথার্থতা এই যে, পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনাগুলো এটি নির্দেশ করে না যে কোনো তওবা নেই...