আনসারী; তারা অধিকাংশ মানুষ এবং তাদের সবাই ইলম ও দ্বীনের অধিকারী ও অন্যান্যরা; আর তারাই হলো বিশাল জনগোষ্ঠী।
তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনে মাইমুন আল-আউদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, তখন সুহাইবকে বললেন: তুমি তিন দিন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করো। আর উসমান, আলী, তালহা, জুবাইর, সাদ এবং আব্দুর রহমান আমার নিকট প্রবেশ করবে। আর ইবনে ওমর ঘরের এক কোণে থাকবে, তবে নেতৃত্বের বিষয়ে তার কোনো অধিকার নেই। হে সুহাইব! তুমি তরবারি নিয়ে তাদের মাথার ওপর দাঁড়িয়ে থেকো। যদি পাঁচজন বাইআত গ্রহণ করে আর একজন তা অস্বীকার করে, তবে তরবারি দিয়ে তার মাথা দ্বিখণ্ডিত করো। আর যদি চারজন বাইআত গ্রহণ করে এবং দুইজন অস্বীকার করে, তবে তাদের দুইজনের মাথা উড়িয়ে দিও, যতক্ষণ না তারা একজন ব্যক্তির ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়।
তিনি বলেন: সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে জামাআতকে আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তা থেকে বিচ্ছিন্নকারীকে বিচ্ছেদকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন, তা সেই জামাআতেরই সমপর্যায়ভুক্ত যাদের মনোনীত ব্যক্তির জন্য ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খিলাফতকে আবশ্যক করেছিলেন এবং তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির মাথা তরবারি দিয়ে আঘাত করার জন্য সুহাইবকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং তারা (জামাআত) সেই বিশাল সংখ্যার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যারা বাইআতের ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছে, আর যারা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে তারা সংখ্যার দিক থেকে অতি নগণ্য।
তিনি বলেন: আর যে হাদিসটিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "এই উম্মত কখনও গোমরাহির ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না", তার অর্থ হলো: তাদের দ্বীনি বিষয়ে তাদের সামনে আসা হকের পথ থেকে বিচ্যুত করার ব্যাপারে আল্লাহ তাদের সবাইকে কখনোই একমত করবেন না, যার ফলে তারা সবাই ইলম থেকে বিচ্যুত হবে এবং ভুল করবে—এমনটি এই উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটবে না।
এটিই তার বক্তব্যের পূর্ণতা। এটি মূলত মর্মার্থ অনুযায়ী এবং অধিকাংশ শব্দের প্রতি লক্ষ্য রেখে উদ্ধৃত করা হয়েছে।
সারকথা হলো: জামাআত বলতে মূলত কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী ইমামের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়াকে বোঝায়। আর এটি স্পষ্ট যে, সুন্নাহ বহির্ভূত বিষয়ের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া হাদিসসমূহে উল্লিখিত 'জামাআত'-এর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন খাওয়ারিজ এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে...