أَوْرَثُوا النَّاسَ بَعْدَهُمْ مِنَ الضَّلَالَةِ.
وَخَرَّجَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي أَرَى أَسْرَعَ النَّاسِ رِدَّةً، أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ ".
قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: " وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ فِي أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [الأنعام: 68].
وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ أَنَّهُ ذَكَرَ أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْجَوْزَاءِ بِيَدِهِ; لِأَنْ تَمْتَلِئَ دَارِي قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ، وَلَقَدْ دَخَلُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ} [آل عمران: 119] إِلَى قَوْلِهِ: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [آل عمران: 119].
وَالْآيَاتُ الْمُصَرِّحَةُ وَالْمُشِيرَةُ إِلَى ذَمِّهِمْ وَالنَّهْيِ عَنْ مُلَابَسَةِ أَحْوَالِهِمْ كَثِيرَةٌ، فَلْنَقْتَصِرْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، فَفِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَوْعِظَةُ لِمَنِ اتَّعَظَ، وَالشِّفَاءُ لِمَا فِي الصُّدُورِ.
[فَصْلٌ مَا جَاءَ مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي ذَمِّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا]
الْوَجْهُ الثَّانِي مِنَ النَّقْلِ: مَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَنْقُولَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
وَهِيَ كَثِيرَةٌ تَكَادُ تَفُوتُ الْحَصْرَ; إِلَّا أَنَّا نَذْكُرُ مِنْهَا مَا تَيَسَّرَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى
وَخَرَّجَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي أَرَى أَسْرَعَ النَّاسِ رِدَّةً، أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ ".
قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: " وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ فِي أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [الأنعام: 68].
وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ أَنَّهُ ذَكَرَ أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْجَوْزَاءِ بِيَدِهِ; لِأَنْ تَمْتَلِئَ دَارِي قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ، وَلَقَدْ دَخَلُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ} [آل عمران: 119] إِلَى قَوْلِهِ: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [آل عمران: 119].
وَالْآيَاتُ الْمُصَرِّحَةُ وَالْمُشِيرَةُ إِلَى ذَمِّهِمْ وَالنَّهْيِ عَنْ مُلَابَسَةِ أَحْوَالِهِمْ كَثِيرَةٌ، فَلْنَقْتَصِرْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، فَفِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَوْعِظَةُ لِمَنِ اتَّعَظَ، وَالشِّفَاءُ لِمَا فِي الصُّدُورِ.
[فَصْلٌ مَا جَاءَ مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي ذَمِّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا]
الْوَجْهُ الثَّانِي مِنَ النَّقْلِ: مَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَنْقُولَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
وَهِيَ كَثِيرَةٌ تَكَادُ تَفُوتُ الْحَصْرَ; إِلَّا أَنَّا نَذْكُرُ مِنْهَا مَا تَيَسَّرَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى
তারা তাদের পরবর্তী মানুষদের মাঝে পথভ্রষ্টতা রেখে গেছে।
ইবনে আউন থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন সম্পর্কে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মনে করি মানুষের মধ্যে প্রবৃত্তিপূজারীরাই সবচেয়ে দ্রুত ধর্মত্যাগী হয়ে থাকে।"
ইবনে আউন বলেন: "ইবনে সিরীন মনে করতেন যে এই আয়াতটি প্রবৃত্তিপূজারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় লিপ্ত হয়, তখন আপনি তাদের থেকে বিমুখ হোন যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো প্রসঙ্গে লিপ্ত হয়।} [আল-আনআম: ৬৮]।
আল-আজুরী আবু আল-জাওযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি প্রবৃত্তিপূজারীদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আবু আল-জাওযার প্রাণ! আমার ঘর বানর ও শূকরে পূর্ণ হওয়া আমার কাছে তাদের কেউ আমার প্রতিবেশী হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়। তারা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: {তোমরা তো তারাই যারা তাদের ভালোবাসো কিন্তু তারা তোমাদের ভালোবাসে না, আর তোমরা সমস্ত কিতাবের ওপর ঈমান রাখো} [আলে ইমরান: ১১৯], আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আলে ইমরান: ১১৯]।
তাদের নিন্দা প্রকাশকারী এবং তাদের অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত হওয়া থেকে নিষেধকারী সুস্পষ্ট ও ইঙ্গিতপূর্ণ আয়াতসমূহ অনেক। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকি; এর মাঝে ইনশাআল্লাহ উপদেশ গ্রহণকারীর জন্য উপদেশ এবং অন্তরের ব্যাধির আরোগ্য রয়েছে।
[পরিচ্ছেদ: বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় হাদীসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে]
বর্ণনার দ্বিতীয় দিক: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে যা এসেছে:
আর সেগুলো সংখ্যায় এত অধিক যে প্রায় গণনা বহির্ভূত; তবে আমরা তার মধ্য থেকে যা সহজসাধ্য তা উল্লেখ করব যা প্রমাণ করে যে...
ইবনে আউন থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন সম্পর্কে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মনে করি মানুষের মধ্যে প্রবৃত্তিপূজারীরাই সবচেয়ে দ্রুত ধর্মত্যাগী হয়ে থাকে।"
ইবনে আউন বলেন: "ইবনে সিরীন মনে করতেন যে এই আয়াতটি প্রবৃত্তিপূজারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় লিপ্ত হয়, তখন আপনি তাদের থেকে বিমুখ হোন যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো প্রসঙ্গে লিপ্ত হয়।} [আল-আনআম: ৬৮]।
আল-আজুরী আবু আল-জাওযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি প্রবৃত্তিপূজারীদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আবু আল-জাওযার প্রাণ! আমার ঘর বানর ও শূকরে পূর্ণ হওয়া আমার কাছে তাদের কেউ আমার প্রতিবেশী হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়। তারা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: {তোমরা তো তারাই যারা তাদের ভালোবাসো কিন্তু তারা তোমাদের ভালোবাসে না, আর তোমরা সমস্ত কিতাবের ওপর ঈমান রাখো} [আলে ইমরান: ১১৯], আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আলে ইমরান: ১১৯]।
তাদের নিন্দা প্রকাশকারী এবং তাদের অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত হওয়া থেকে নিষেধকারী সুস্পষ্ট ও ইঙ্গিতপূর্ণ আয়াতসমূহ অনেক। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকি; এর মাঝে ইনশাআল্লাহ উপদেশ গ্রহণকারীর জন্য উপদেশ এবং অন্তরের ব্যাধির আরোগ্য রয়েছে।
[পরিচ্ছেদ: বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় হাদীসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে]
বর্ণনার দ্বিতীয় দিক: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে যা এসেছে:
আর সেগুলো সংখ্যায় এত অধিক যে প্রায় গণনা বহির্ভূত; তবে আমরা তার মধ্য থেকে যা সহজসাধ্য তা উল্লেখ করব যা প্রমাণ করে যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)