পূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তার সমর্থনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুরূপ একটি বিষয়ের অবতারণা করা যায়; যখন তিনি তাঁর জনৈক সাথীকে এক দিরহাম দিয়ে গোশত কিনতে দেখে বলেছিলেন: "এই আয়াতটি তোমাদের কোথায় নিয়ে যাচ্ছে: {তোমরা তোমাদের পার্থিব জীবনেই তোমাদের যাবতীয় পবিত্র ও উত্তম বস্তুসমূহ নিঃশেষ করে ফেলেছ এবং সেগুলো ভোগ করে নিয়েছ} [আল-আহক্বাফ: ২০]।" অথচ এই আয়াতটি কেবল কাফিরদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছিল, কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যেদিন কাফিরদেরকে আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে (সেদিন বলা হবে), তোমরা নিঃশেষ করে ফেলেছ...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: {সুতরাং আজ তোমাদেরকে অবমাননাকর আযাবের প্রতিফল দেওয়া হবে, যেহেতু তোমরা যমিনে অন্যায়ভাবে অহংকার করতে এবং তোমরা পাপাচার করতে} [আল-আহক্বাফ: ২০]। এটি কাফিরদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হওয়া সত্ত্বেও পূর্বে বর্ণিত মূলনীতির নিরিখে বিভিন্ন স্থানে এটি উদ্ধৃত করা থেকে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বিরত রাখেনি; আর এটি একটি শরয়ি মূলনীতি যা 'আল-মুয়াফাকাত' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
সারকথা হলো, যারা আংশিক বিদআতে লিপ্ত ব্যক্তিদের বিদআতি দলের অন্তর্ভুক্ত করেন, তারা নিন্দা এবং জাহান্নামের শাস্তির স্পষ্ট হুমকির ক্ষেত্রে মৌলিক ও পূর্ণাঙ্গ বিদআতীদের পর্যায়ে পৌঁছান না। তবে তারা নিন্দা ও শাস্তির হুমকির অনিবার্য অর্থের ক্ষেত্রে শরিক। যেমন সেই গোশত ক্রেতা ব্যক্তি—যিনি কিছু পবিত্র বস্তু এমনভাবে গ্রহণ করেছিলেন যা উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইজতিহাদ অনুযায়ী অপছন্দনীয় ছিল—তিনি শাব্দিক অর্থে ওই কাফিরদের সাথে শরিক হয়েছেন যারা তাদের পার্থিব জীবনেই পবিত্র বস্তুসমূহ নিঃশেষ করে ফেলেছে; যদিও তাদের উভয়ের মধ্যে ব্যবধান অনেক। আর মুজতাহিদের নিকট দলীলসমূহ যেভাবে প্রকাশিত হয়, সেই অনুযায়ী নিন্দনীয় বিষয়ের নৈকট্য ও দূরত্ব নির্ধারিত হয়। সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

‌‌[মুক্তিপ্রাপ্ত দলের ব্যাখ্যায় যারা 'আল-জামাআহ' শব্দ বর্ণনা করেছেন, সেই বর্ণনার ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা]
ষোড়শ মাসআলা
মুক্তিপ্রাপ্ত দলের ব্যাখ্যায় যারা 'তা হলো জামাআত' বর্ণনা করেছেন, তাদের সেই বর্ণনাটি ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী। কারণ, অন্য বর্ণনার ব্যাখ্যার দিক থেকে যদি এর অর্থ স্পষ্ট হয়েও থাকে —